鄉(xiāng)村社會學(xué)考試題及答案
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鄉(xiāng)村社會學(xué)考試題及答案
一、名詞解釋：
1.社會流動
所謂社會流動，是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。
2.社會問題
社會問題是指社會關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，致使社會全體或部分成員的正常生活或社會進步發(fā)生障礙，從而引起人們關(guān)注，并需要采取社會力量加以解決
的問題。3.越軌行為
越軌行為又叫離軌行為或偏差行為，是社會行為的一種類型，是社會學(xué)研究的一個重要問題。越軌行為是指違反或偏離社會規(guī)范的所有行為。越軌
行為僅僅是指違法或違紀但尚未構(gòu)成犯罪的行為。
4.社會保險
社會保險是指國家通過立法建立的對勞動者或其他公民在生、老、病、死、傷殘、失業(yè)以及發(fā)生其他生活困難時給予一定物質(zhì)幫助的制度。
5.社會現(xiàn)代化
社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。
四、簡答題：
1.農(nóng)村社會流動的原因?
答題要點：
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，這是鄉(xiāng)村社會流動的根本動因。
(2)城鎮(zhèn)化速度加快，這是鄉(xiāng)村社會流動的又一動因。
(3)隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，市場因素正逐步擴大，權(quán)力因素逐漸減弱，這是鄉(xiāng)村社會流動的又一動因。
(4)城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別，這是鄉(xiāng)村社會流動的又一動因。
2.簡述鄉(xiāng)村環(huán)境問題的現(xiàn)狀、成因及解決的辦法?
答題要點：
生態(tài)環(huán)境問題是指由于人類的生產(chǎn)活動和社會活動對生態(tài)環(huán)境的干預(yù)和影響，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)中各部分內(nèi)部及相互之間的聯(lián)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)乃至對立的
狀態(tài)，它使人類的正常生活受到干擾，嚴懲時甚至威脅人類的生存。
我國鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀：
環(huán)境污染嚴重。工業(yè)廢棄物特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)排放的“三廢”以及不合理地大量使用化肥、農(nóng)藥和其他化學(xué)產(chǎn)品是造成鄉(xiāng)村環(huán)境污染的重要原因
。
水資源緊缺。我國是一個缺水國家，人均占有淡水量僅為世界平均占有量的1/4，且分布不均衡。
土壤肥力下降，耕地銳減。由于不合理地大量使用化肥，土壤肥力不斷下降，人類對土地的不合理利用如草場過度放牧、草場和林地不合理地
開墾為農(nóng)田、濫砍濫伐森林等加劇了土壤沙漠化和水土流失。
另一方面，由于鄉(xiāng)村家庭建房、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建廠、礦山開采、道路修建等大量占用耕地，也導(dǎo)致耕地面積不斷縮小。
生態(tài)環(huán)境問題的主要成因：
環(huán)境意識差;
執(zhí)法不嚴;
認識錯誤;
急功近利;
人口壓力。
解決生態(tài)環(huán)境問題的途徑：
加強宣傳;
嚴格執(zhí)法;
重視有機肥料;
提倡生態(tài)農(nóng)業(yè);
采用科學(xué)法，以防為主，防治結(jié)合。
3.道德的控制作用的主要表現(xiàn)?
答題要點：
道德是指以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。它是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進行評價的標(biāo)準。
道德的作用主要表現(xiàn)為：通過教育和社會輿論反復(fù)不斷地對人們的行為做出是非、善惡、美丑、公正與偏私、高尚與卑鄙等評價，逐漸使其內(nèi)
化為人們的行為標(biāo)準和價值觀念，從而控制人們的思想和活動，維持社會秩序。與習(xí)俗相比，道德對人們行為的控制程度要強一些。一般地說，“
不從俗”不會受到社會輿論的強烈譴責(zé)，但不道德往往要受到社會輿論的強烈譴責(zé)，給予缺德者的壓力也要大得多。與法律相比，道德雖然沒有法
律那樣的強制性，但它對人們的行為具有更廣泛、更普遍的約束力。法律管不到的地方，道德可以管。因此歷代統(tǒng)治者都高度重視道德規(guī)范對人們
行為的控制作用。
4.社會保障的功能?
答題要點：
社會保障的功能是指社會保障作為社會系統(tǒng)的組成部分對其運行所起的作用。
其一，政治功能是指社會保障對社會秩序、社會的利益分配格局的影響。自社會保障制度建立之日起，各國政府就賦予其緩解社會矛盾、穩(wěn)定
社會秩序、保持社會安定的功能。在當(dāng)今我國，社會保障制度被視為社會的“穩(wěn)定器”。由此看來，維持社會穩(wěn)定是社會保障的政治功能。
其二，經(jīng)濟功能是指社會保障對社會的經(jīng)濟活動、經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響。必要的社會保障則會對社會經(jīng)濟的發(fā)展提供強有力的支持。社會保障
可以維持社會穩(wěn)定，從而為社會經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，而且因為社會保障制度可以使那些在業(yè)者有某種安全感，這也會激發(fā)他們的工作積
極性。
其三，民生功能是指它對公民正常生活的影響。社會保障制度自建立之日起就包含了對公民生活，特別是社會弱者基本生活的關(guān)注。從保障公
民權(quán)利和政府是為人民服務(wù)的這一理念出發(fā)，向因各種原因使其基本生活陷入困境的社會成員提供必要的經(jīng)濟援助，使他們走上正常生活之路則是
社會保障的根本目標(biāo)。
社會進步是社會的`物質(zhì)財富和精神財富不斷增長，社會成員的生活水平不斷提高的狀態(tài)和過程。在現(xiàn)代社會里，社會保障制度的建立和完善是
達到社會進步的手段和表現(xiàn)。從沒有社會保障制度到社會保障制度的建立是社會進步的表現(xiàn)。完善社會保障制度，使之既能有利于經(jīng)濟和社會的協(xié)
調(diào)發(fā)展，又能保障社會弱者的正常生活也是社會進步的表現(xiàn)。
五、論述題
聯(lián)系我國經(jīng)濟發(fā)展的實際，評述依附理論。
依附理論是一些學(xué)者在研究發(fā)展中國現(xiàn)代化的過程中提出的理論，它是關(guān)于發(fā)展中國家為什么沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化的一種解釋。
阿根廷學(xué)者普雷畢什于20世紀40年代末就提出他的發(fā)展理論。他認為，世界是一個經(jīng)濟體系，它由核心(西方發(fā)達資本主義國家)和邊陲(非
西方不發(fā)達國家)構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關(guān)系是不平等的，前者通過不公正的貿(mào)易剝削后者，是導(dǎo)致后者不發(fā)達的根本原因。
另一位學(xué)者弗蘭克把普雷畢什的“核心”稱為宗主，把“邊陲”叫做“衛(wèi)星”。他認為，在整個世界經(jīng)濟體系中，“宗主----衛(wèi)星”關(guān)系不僅
存在于世界層次，即發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間，也存在于每個衛(wèi)星國內(nèi)部。
不發(fā)達國家有如下經(jīng)濟和社會特征：其生產(chǎn)部門的興衰以核心國的興趣和需要為轉(zhuǎn)移，核心國感興趣和需要的部門比較繁榮，反之則蕭條;經(jīng)
濟上呈“二元結(jié)構(gòu)”，現(xiàn)代經(jīng)濟部門是核心國經(jīng)濟的延伸，與核心國經(jīng)濟聯(lián)系不密切的部門相當(dāng)落后;與二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，不發(fā)達國家呈明顯
的“二元社會結(jié)構(gòu)”，城市中的富裕社會與農(nóng)村中的貧窮社會并立共存;在國際貿(mào)易上，依附型不發(fā)達國家主要出口原材料和初級產(chǎn)品等等。
依附理論認為，發(fā)展中國家要實現(xiàn)自己的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)擺脫對西方發(fā)達國家的依賴，阻止西方貿(mào)易、技術(shù)、跨國公司、教育與思想的侵入，自
力更生。
依附理論指出，西方發(fā)達國家應(yīng)對發(fā)展中國家的不發(fā)達承擔(dān)責(zé)任，發(fā)展中國家要現(xiàn)代化必須擺脫對西方發(fā)達國家的依賴。
(這個題目要求同學(xué)要結(jié)合國家經(jīng)濟發(fā)展，自己去發(fā)揮)
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