《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》期末復(fù)習(xí)總指導(dǎo)-考試重難點(diǎn)解析
《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》期末復(fù)習(xí)總指導(dǎo)
考試重難點(diǎn)解析
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)
第一章緒論
1．社會(huì)學(xué)的涵義和研究對(duì)象
社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)變遷的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)以社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷作為自
己的研究對(duì)象，具有整體性、綜合性和應(yīng)用性的特點(diǎn)。
2．鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的涵義
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是研究以農(nóng)業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、居住在鄉(xiāng)村地區(qū)的人們組成的鄉(xiāng)村社區(qū)為對(duì)象的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)也稱農(nóng)村
社會(huì)學(xué)。
3．農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村（鄉(xiāng)村）的關(guān)系
農(nóng)業(yè)是一個(gè)內(nèi)涵不斷變化的概念，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)即指農(nóng)田種植業(yè)，這里是從勞動(dòng)內(nèi)容而不是勞動(dòng)方式來使用傳統(tǒng)這一概念的。實(shí)際上，從行業(yè)的角
度來講，農(nóng)業(yè)并不局限于農(nóng)田種植業(yè)，而是還包括林、牧、副、漁業(yè)。
農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為生的勞動(dòng)者，傳統(tǒng)社會(huì)有士、農(nóng)、工、商的職業(yè)分類方法。農(nóng)民的涵義也是廣義的。
農(nóng)村則是由眾多農(nóng)民家庭聚居而成的社會(huì)。它有與城市不同的經(jīng)濟(jì)類型、居住形態(tài)和生活方式。
農(nóng)民被看作農(nóng)村社會(huì)活動(dòng)的主體，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民謀求生存和進(jìn)行交往的手段。農(nóng)村是農(nóng)民及其家庭成員從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)活動(dòng)的場所
，是他們從事共同生活的社區(qū)。
4．鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和基本內(nèi)容
研究對(duì)象：鄉(xiāng)村居民的社會(huì)生活、鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷。
基本內(nèi)容：
從理論的角度來講，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是研究鄉(xiāng)村社會(huì)的，包括鄉(xiāng)村社會(huì)的涵義、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等；
從應(yīng)用的角度來講，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是研究鄉(xiāng)村社會(huì)問題的，包括人口問題、貧困問題、教育問題、生態(tài)問題等。
5．鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)與與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，屬于部門經(jīng)濟(jì)學(xué)。它是研究鄉(xiāng)村中人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)科。以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)過程為研
究對(duì)象，目的是通過分析這一經(jīng)濟(jì)過程，找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，它是研究鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會(huì)問題及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。它以整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)為研究對(duì)象，其不僅
研究經(jīng)濟(jì)，也研究其他現(xiàn)象。
二者的研究對(duì)象有區(qū)別。
當(dāng)然二者之間有著密切的聯(lián)系。如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是鄉(xiāng)村社會(huì)生活的主要內(nèi)容，是全部鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)，因此只有研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象才能認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活和
鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律。
6．鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)與城市社會(huì)學(xué)的關(guān)系
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是鄉(xiāng)村居民的社會(huì)生活、鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷。
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究鄉(xiāng)村社會(huì)，城市社會(huì)學(xué)研究城市社會(huì)。它們之間存在密切聯(lián)系，因?yàn)猷l(xiāng)村與城市形成一個(gè)相互依存的體系。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村的繁榮支持著城市的發(fā)展，鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商，既支持著城市建設(shè)和城市運(yùn)行，也給城市帶來重大壓力。城市
文明越來越明顯地影響著鄉(xiāng)村。無論是文化知識(shí)還是科學(xué)技術(shù)，都有一個(gè)由城市向鄉(xiāng)村傳播的過程。
另外，鄉(xiāng)村城市化是一個(gè)世界性的規(guī)律�，F(xiàn)階段我國采取發(fā)展小城鎮(zhèn)的策略，小城鎮(zhèn)就成為我國城----鄉(xiāng)體制的連接點(diǎn)。
7．學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的意義
�。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展服務(wù)。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)有助于全面地看待鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程，有助于制定有利
于鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃，以推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程�！ �
�。ǘ┱{(diào)查和分析鄉(xiāng)村社會(huì)問題，為制定正確的鄉(xiāng)村政策提供參考。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)有助于掌握科學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法，為政府制定正確的政策
提供參考。同時(shí)，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理論和方法也有助于鄉(xiāng)村政策的實(shí)施、檢測和評(píng)估。
�。ㄈ┩七M(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)可以提供生活方式方面的知識(shí)，從提供經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同推進(jìn)的視角，為鄉(xiāng)村的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
8．鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20-30年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。
其中最有名的是梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華平民教育運(yùn)動(dòng)。
9．現(xiàn)階段我國農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的主要課題
農(nóng)民的分化。
農(nóng)民的社會(huì)流動(dòng)。
農(nóng)村基層組織。
農(nóng)村的家族問題。
農(nóng)村的婚姻和家庭問題。
農(nóng)民生活方式問題。
農(nóng)村貧困問題。
農(nóng)民利益的保護(hù)問題。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展問題。
農(nóng)村城鎮(zhèn)化問題。
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 第二章鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村居民
1．鄉(xiāng)村社會(huì)的涵義與特點(diǎn)
鄉(xiāng)村社會(huì)是人們以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主、并以此為基礎(chǔ)從事其他社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。
鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)：
以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是一種人們謀求生存的活動(dòng)場域。在鄉(xiāng)村，人們可以靠多種方式獲得維持自己生存的物質(zhì)產(chǎn)品，但農(nóng)業(yè)是最主要
的謀生手段。
農(nóng)民是主要的職業(yè)群體。由于受自然條件強(qiáng)烈制約，加之科學(xué)技術(shù)水平低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)率也比較低，這就要求有更多的勞動(dòng)力投入。農(nóng)民
成為鄉(xiāng)村最主要的職業(yè)。
家庭是生活單元。在鄉(xiāng)村社會(huì)，家庭是人們從事生產(chǎn)和生活的基本單位。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，家庭是作為一個(gè)整體來從事生產(chǎn)活動(dòng)、日常生活
和社會(huì)活動(dòng)的。
質(zhì)樸的文化。
2．文化的涵義與特征
文化是指作為社會(huì)成員的個(gè)人通過學(xué)習(xí)獲得的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和生活經(jīng)驗(yàn)。
第一，它是人類共同生活的產(chǎn)物，而不是自然存在物。
第二，文化是一個(gè)群體或社會(huì)全體成員共同享有的。
第三，對(duì)于社會(huì)成員來說文化是其后天學(xué)行，而不是天生具有的。
第四，文化是一份社會(huì)遺產(chǎn)，它是通過長期積累而形成的，并不斷積累下去，因此是連續(xù)積累的結(jié)果。
第五，文化具有多樣性。
農(nóng)村文化是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的，是在農(nóng)業(yè)勞作及相關(guān)的社會(huì)生活中形成的。本質(zhì)上是農(nóng)耕文化。它與自然相連，與世代積累的耕作經(jīng)驗(yàn)相
關(guān)，與生產(chǎn)的不確定性相關(guān)，也與農(nóng)村生活的封閉性、非流動(dòng)性有關(guān)�；咎攸c(diǎn)是質(zhì)樸。
3．社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義
關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)有廣義和狹義兩種理解：廣義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)各基本活動(dòng)領(lǐng)域之間相互聯(lián)系的狀態(tài)。狹義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指各社會(huì)群體相互聯(lián)
系而形成的基本的關(guān)系狀態(tài)。
鄉(xiāng)村社會(huì)有復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。包括鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)。
4．鄉(xiāng)村居民的涵義與構(gòu)成
鄉(xiāng)村居民是指以鄉(xiāng)村為居住地并參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的人。從社會(huì)學(xué)的角度看，鄉(xiāng)村居民比鄉(xiāng)村人口更具體、更實(shí)在、更接近現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活。
鄉(xiāng)村居民的構(gòu)成：
鄉(xiāng)村居民作為一個(gè)群體是由不同類型的個(gè)人組成的。
職業(yè)是對(duì)鄉(xiāng)農(nóng)村居民進(jìn)行劃分的重要指標(biāo)；另外居住地和居住時(shí)間也是劃分鄉(xiāng)村居民的重要指標(biāo)。
5．當(dāng)代我國農(nóng)民的基本特征
以農(nóng)為主業(yè)的勞動(dòng)群體。農(nóng)民作為一個(gè)群體仍然以農(nóng)業(yè)和相關(guān)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為自己生存的基礎(chǔ)。從事一定的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，在一定程度上以土
地作為生活的基本保障。
利義相糅的價(jià)值觀念。重義輕利，受儒家思想的嚴(yán)重影響。
多元化的思想、文化觀念。由于職業(yè)、民族、年齡、所處地區(qū)等方面的差別。他們內(nèi)部的思想和文化觀念也有很大差異，從而表現(xiàn)出多元化特
征。
政治素質(zhì)。由于受過近40年的集體主義教育和鍛煉，我國農(nóng)民，特別是中老年農(nóng)民的集體意識(shí)較為強(qiáng)烈。
6．個(gè)人社會(huì)化的涵義和必要性
在社會(huì)學(xué)中，個(gè)人學(xué)習(xí)群體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)行為規(guī)范，增加自己的社會(huì)性，以適應(yīng)群體和社會(huì)生活要求的過程叫做個(gè)人社會(huì)化。
個(gè)人社會(huì)化包括基本社會(huì)化和繼續(xù)社會(huì)化。
基本社會(huì)化是一個(gè)人從出生到他成為一個(gè)基本合格的社會(huì)成員的過程。從人的生理、心理發(fā)展進(jìn)程來看是從嬰兒到青年的成長過程，是從一個(gè)
生物體（完全的生物人）變?yōu)樯鐣?huì)生物體（社會(huì)人）的過程。
繼續(xù)社會(huì)化是當(dāng)一個(gè)人取得基本的社會(huì)成員資格之后繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及文化的過程。
從個(gè)人角度來看，生存和發(fā)展所需要的條件都必須在群體和社會(huì)生活中獲得，因此他必須學(xué)會(huì)參與群體和社會(huì)生活，個(gè)人對(duì)于社會(huì)的關(guān)系是適
應(yīng)和改造，然而無論適應(yīng)還是改造，個(gè)人首先必須學(xué)習(xí)社會(huì)既有的知識(shí)、規(guī)范。個(gè)人社會(huì)化是完全必要的，否則他就不能生存，更談不上發(fā)展。
從社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的角度來看個(gè)人也必須社會(huì)化。社會(huì)要延續(xù)和發(fā)展就需要合格、符合社會(huì)進(jìn)步要求的社會(huì)成員。而社會(huì)成員必須繼承優(yōu)秀的
文化遺產(chǎn)、學(xué)習(xí)社會(huì)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。
7．繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化的異同
�。�1）繼續(xù)社會(huì)化指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變動(dòng)著的形勢(shì)，在完成了社會(huì)化的基本過程之后的繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過程。再社會(huì)化指人們?cè)谏鐣?huì)生活中
犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。特殊社會(huì)化見名詞術(shù)語7。
�。�2）相同點(diǎn)：都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，價(jià)值與行為規(guī)范。
�。�3）不同點(diǎn)：a.繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是否定的，而特殊社會(huì)化在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)。b.繼
續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，再社會(huì)化是強(qiáng)制性的，特殊社會(huì)化是專門化的。
8．社會(huì)化的內(nèi)容
（一）教導(dǎo)生活技能和謀生手段
個(gè)人生存能力包括兩部分：基本生活技能和謀生手段。前者指直接運(yùn)用物質(zhì)資料以維持自己生命的能力和方法。后者則指獲取自己生存所需物
質(zhì)資料的能力，即通過勞動(dòng)而獲取物質(zhì)生活條件的方法和手段。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范
社會(huì)規(guī)范也叫社會(huì)行為規(guī)范，它是人們?cè)诠餐罨蚧顒?dòng)中形成的指導(dǎo)其行為的規(guī)則。
一個(gè)人要真正成為社會(huì)的一員，必須學(xué)習(xí)這些先于自己而存在的行為規(guī)范，社會(huì)也有責(zé)任教導(dǎo)人們習(xí)得社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序與和諧。
�。ㄈ┐_定人生目標(biāo)
人生目標(biāo)不是生來就有的，而是上一代和社會(huì)教育的結(jié)果。它是家庭和社會(huì)有意識(shí)的教育和引導(dǎo)、社會(huì)文化的熏陶及個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)較長時(shí)間相
互作用的結(jié)果。
（四）培養(yǎng)社會(huì)角色
個(gè)人社會(huì)化的全部內(nèi)容的總和是培養(yǎng)合格的社會(huì)角色人選，這也是個(gè)人社會(huì)的目標(biāo)。
9．鄉(xiāng)村居民社會(huì)化的特點(diǎn)
面對(duì)面的`交往是社會(huì)化的重要方式。鄉(xiāng)村居民之間的知識(shí)、技能及規(guī)范的傳遞和學(xué)習(xí)大多是靠面對(duì)面的交往進(jìn)行的。
家庭、鄰里是最重要的社會(huì)化場所。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)和生活基本上是以家庭為單位進(jìn)行的，家庭在年輕一代社會(huì)化過程中發(fā)揮著極為重要的作用
。鄉(xiāng)村鄰里之間關(guān)系密切，在個(gè)人社會(huì)化中所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)比城市重要。
模仿、親身經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)化的重要方式。個(gè)人社會(huì)化是要學(xué)習(xí)前人已經(jīng)積累的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村居民在社會(huì)化過程中注重已有經(jīng)驗(yàn)，尤其注重現(xiàn)實(shí)的實(shí)
際經(jīng)驗(yàn)。
隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的急劇變遷，鄉(xiāng)村居民社會(huì)化的模式在發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，通過上一代對(duì)下一代的文化傳遞來實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村，由
于年輕一代接受新知識(shí)、新技術(shù)、新觀念的能力和渠道超過年老一代，甚至形成上一代向下一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 第三章鄉(xiāng)村初級(jí)社會(huì)群體
1．社會(huì)群體的概念與特征
人們通過一定的社會(huì)交往結(jié)成了固定的社會(huì)關(guān)系，而具有社會(huì)關(guān)系的人們進(jìn)行共同活動(dòng)的社會(huì)體就是社會(huì)群體。
特征：
群體成員交往活動(dòng)具有社會(huì)性
一方面是說人類的群體活動(dòng)是一種社會(huì)行為，而不是本能的行為。人類的群體活動(dòng)是為適應(yīng)外界環(huán)境生存的需要而產(chǎn)生的。另一方面，群體的
社會(huì)性還表現(xiàn)在群體成員之間有明確的成員關(guān)系與角色。他們各自的角色和角色所要求的行為都具有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
群體成員的交往活動(dòng)具有規(guī)范性
任何群體要維持其生存、發(fā)展和維持其成員間的關(guān)系，就需要有一定的規(guī)范來協(xié)調(diào)人們的行為，以保證群體的共同利益得以實(shí)現(xiàn)，這就是群體
規(guī)范。群體的規(guī)范是群體成員必須要遵守的，它使群體成員的共同活動(dòng)得以協(xié)調(diào)進(jìn)行，并使群體成員的共同目標(biāo)與利益得以實(shí)現(xiàn)。
群體成員對(duì)群體具有較強(qiáng)的歸屬感
歸屬感，又稱群體意識(shí)，就是成員在很大程度上認(rèn)為自己屬于某個(gè)群體。一旦群體意識(shí)建立起來，群體成員就與群體之外的人有了明確的區(qū)別
感。
群體成員的交往活動(dòng)具有經(jīng)常性和持續(xù)性
群體成員之間的關(guān)系不是臨時(shí)性的，他們保持著經(jīng)常性的交往關(guān)系。群體中的人際關(guān)系是以彼此了解并有著共同利益和感情關(guān)系為基礎(chǔ)的。這
些關(guān)系的形成與發(fā)展需要一定時(shí)間的交往。
2．初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征
初級(jí)社會(huì)群體是指那些人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的、人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。
特征：
第一，初級(jí)社會(huì)群體的規(guī)模小。初級(jí)社會(huì)群體的規(guī)模雖然沒有嚴(yán)格的限制，但一般都是兩人以上至幾十人的小群體。
第二，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式控制來維持。在初級(jí)社會(huì)群體中，一般不采用嚴(yán)格的規(guī)章、法律、制度等正式社會(huì)控制的手段來維持關(guān)系，
成員間的互動(dòng)雖然也要遵循一定的行為規(guī)范，但是，這種規(guī)范并不是很嚴(yán)格的。
第三，初級(jí)社會(huì)群體有直接的面對(duì)面的交往，成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。在初級(jí)社會(huì)群體中，由于人數(shù)少，人們之間可以直接交往而不需
要什么中間環(huán)節(jié)。
第四，初級(jí)社會(huì)群體成員之間有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長時(shí)期的交往中，初級(jí)社會(huì)群體成員之間不可能僅僅保持一種角色關(guān)系，而必
須會(huì)形成多種關(guān)系。在這種多種角色中，其成員并沒有嚴(yán)格的分工。
第五，初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求放在首位。初級(jí)社會(huì)群體不僅能熟知每個(gè)成員的愿望與要求，而且能把滿足成員的愿望與要求放在首
位。
3．初級(jí)社會(huì)群體的功能
第一，初級(jí)社會(huì)群體是人們的社會(huì)化的基本場所。初級(jí)社會(huì)群體是一個(gè)人獲得社會(huì)性的搖籃，是一個(gè)人通向社會(huì)的橋梁。在未成年人的社會(huì)化
過程中，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)揮著極其重要的功能。
第二，滿足人們的情感和其他方面的需要。人們的需要是多方面的，有生理需要、勞動(dòng)需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、審美需要等。
這些需要大部分都是在初級(jí)社會(huì)群體中滿足的。
第三，初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。一是正式控制，另一是非正式控制。一方面，正是初級(jí)社會(huì)群體教給了人們?cè)谝粋�(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地
位的那些思想、價(jià)值觀和行為規(guī)范，而一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定就是靠著其廣大社會(huì)成員接受了這些價(jià)值觀和規(guī)范來維持的。另一方面，初級(jí)社會(huì)群體也是社
會(huì)能統(tǒng)率其廣大成員的重要群體形式。
第四，初級(jí)社會(huì)群體對(duì)社會(huì)組織的影響作用。小群體對(duì)社會(huì)組織起著不可低估的作用，組織的穩(wěn)定、工作效益及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大影響。當(dāng)
這些小群體與組織的目標(biāo)一致時(shí)，初級(jí)社會(huì)群體可以協(xié)調(diào)和促進(jìn)組織的穩(wěn)定的發(fā)展。相反，當(dāng)這些小群體與組織的目標(biāo)不一致時(shí)，則初級(jí)社會(huì)群體
不利于組織的穩(wěn)定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
4．家庭的涵義與特點(diǎn)
它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。這些血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系包括：
第一， 夫妻關(guān)系；
第二， 親子關(guān)系；
第三， 兄弟姐妹關(guān)系；
第四， 婆媳關(guān)系；
第五， 祖孫關(guān)系；
第六，其他家庭關(guān)系。
特點(diǎn)：
第一，家庭目標(biāo)一致，內(nèi)聚力強(qiáng)。在家庭中，個(gè)人目標(biāo)與群體目標(biāo)表現(xiàn)為很自然的一致。群體目標(biāo)在眾多場合下，能夠變成個(gè)人的自覺行動(dòng)。
第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能。
第三，家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以愛為前提的。家庭的各種社會(huì)關(guān)系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產(chǎn)生感情，是維
系家庭的一個(gè)必要條件。
5．鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的涵義與類型
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。第一，家庭由多少成員組成，這反映了一個(gè)家庭規(guī)模的大小。第二，家庭由
哪些成員組成，這規(guī)定了家庭成員之間的關(guān)系狀態(tài)。第三，家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來，這既規(guī)定了成員之間相互作用的趨向，又反映著
家庭的不同特點(diǎn)。
第一，核心家庭，也稱小家庭，它是指由一對(duì)夫妻及其未成或未婚配的子女構(gòu)成的家庭。
第二，主干家庭。它也稱直系家庭，是由父母和一對(duì)已婚子女等組成的家庭。典型的主干家庭是三代家庭。
第三，聯(lián)合家庭。它是由兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活的家庭。實(shí)際上它是兩個(gè)（或多個(gè)）核心家庭或準(zhǔn)核心家庭的聯(lián)合。
第四，其他家庭。還有一些特殊的家庭形式。
6．鄉(xiāng)村家庭的特點(diǎn)與功能
第一，鄉(xiāng)村家庭每戶人口較城鎮(zhèn)為多。
第二，鄉(xiāng)村家庭與城鎮(zhèn)家庭相比其功能較多，功能較強(qiáng)。如生產(chǎn)功能，贍養(yǎng)功能。
第三，鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能不僅比城市家庭更多、更強(qiáng)，而且也有其特點(diǎn)。如生產(chǎn)的極大分散性、生產(chǎn)過程的極度隨機(jī)性、用工的不確定性、
生產(chǎn)成效的難預(yù)料性和不穩(wěn)定性、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求因地制宜地進(jìn)行、主動(dòng)靈活的決策。
功能：
經(jīng)濟(jì)功能。鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能通過生產(chǎn)生活資料，保證產(chǎn)品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。
生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個(gè)方面。
組織消費(fèi)的功能。組織消費(fèi)是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現(xiàn)代絕大多數(shù)城市社會(huì)家庭的主要功能之一。鄉(xiāng)村家庭此功能也正在逐
步增強(qiáng)。
撫育和贍養(yǎng)的功能。撫育是對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過社會(huì)化對(duì)他們的教育。贍養(yǎng)是子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。
休息和娛樂的功能。家庭是個(gè)人休息的場所，家庭娛樂對(duì)于兒童的社會(huì)化具有特別重要的意義。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會(huì)外移，另一方面，新的家庭功能也會(huì)產(chǎn)生
。
10．鄉(xiāng)村家庭的發(fā)展趨勢(shì)
第一，鄉(xiāng)村家庭規(guī)模趨于小型化和外延化
隨著社會(huì)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數(shù)，二是鄉(xiāng)村家庭規(guī)模越來越小。從總的趨
勢(shì)來看家庭的規(guī)模是在變小。
農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的外延化，包括結(jié)構(gòu)的離散趨勢(shì)和延伸趨勢(shì)兩個(gè)方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動(dòng)的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，家庭結(jié)構(gòu)
事實(shí)上處于松散狀態(tài)。家庭結(jié)構(gòu)的延伸趨勢(shì)，是指家庭吸納外部人口進(jìn)入家庭共同生活。
第二，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系趨于權(quán)威化和兩重化
存在一個(gè)事實(shí)上的權(quán)威人物、核心人物。家庭權(quán)威人物的確立，主要是靠自然的輩份關(guān)系和傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系，一般稱之為“家長”。家庭關(guān)
系以“家長”為軸心，家長與權(quán)威合二為一。
鄉(xiāng)村家庭關(guān)系兩重化的特征有兩種表現(xiàn)形式：
�。�1）家庭關(guān)系在空間和時(shí)間上的分離與暫時(shí)中斷。
（2）由于臨時(shí)性家庭成員的介入，導(dǎo)致家庭關(guān)系出現(xiàn)血緣親屬關(guān)系和非血緣親屬關(guān)系兩種關(guān)系并存的現(xiàn)象。
兩重化特征標(biāo)志著鄉(xiāng)村家庭關(guān)系較過去復(fù)雜多變。權(quán)威化與兩重化是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的兩大趨勢(shì)。兩重化鞏固了家庭關(guān)系的權(quán)威化。權(quán)威化
若對(duì)家庭產(chǎn)生正效應(yīng)，可進(jìn)一步使家庭關(guān)系兩重化，它們是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的相輔相成的兩個(gè)主側(cè)面。
第三，鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)趨于現(xiàn)實(shí)化和層次化
現(xiàn)實(shí)化主要是指家庭素質(zhì)的真實(shí)性和家庭活動(dòng)過程 中得到應(yīng)有的再現(xiàn)和家庭素質(zhì)的實(shí)在性。
鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)的真實(shí)性、實(shí)生性的結(jié)果，是廣大農(nóng)民家庭成員的素質(zhì)有了較明顯的區(qū)分，具有了層次性特征。
第四，鄉(xiāng)村家庭功能趨于擴(kuò)大化和效率化
鄉(xiāng)村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發(fā)展的手段多種多樣。我國鄉(xiāng)村家庭功能擴(kuò)大化并不僅僅是指家庭增加了經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)也
包括其他功能在手段和作用上的擴(kuò)大。
�。�1）家庭擁有的生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料迅速增加。
�。�2）家庭獲得生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料與精神產(chǎn)品的時(shí)空領(lǐng)域大為擴(kuò)展。
效率化是指鄉(xiāng)村家庭發(fā)揮功能講究時(shí)間性和追求效益的傾向。
擴(kuò)大化和效率化是鄉(xiāng)村家庭功能變化的數(shù)量特征與質(zhì)量特征的兩個(gè)方面。擴(kuò)大化主要反映了功能變化的數(shù)量狀態(tài)，效率化主要反映了功能變化
的質(zhì)量狀態(tài)。
11．家族的涵義、特點(diǎn)
所謂家族，是指以血緣關(guān)系為紐帶、父系親族社會(huì)關(guān)系結(jié)合而成的一種社會(huì)群體。
特點(diǎn)：
第一，家族是一種歷史現(xiàn)象，最終將走向衰亡。
第二，家族的形成既與人們的血緣關(guān)系有關(guān)，又與人們的地緣關(guān)系有關(guān)。
第三，家族雖然也會(huì)舉辦一些公益的事，但總的說來表現(xiàn)和反映的是守舊、落后的社會(huì)關(guān)系。
12．家族的功能
正功能：
第一，家族有助于其成員學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范
家族通過一定形式的教育與社會(huì)輿論的力量，使人們逐漸形成一種習(xí)慣、傳統(tǒng)、觀念，用來約束人們的行為，調(diào)整個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與群體、
個(gè)人與個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的共同生活與人們的共同利益。
第二，家族有助于培養(yǎng)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)
家族是兒童的主要活動(dòng)群體，它通過一定儀式、文化娛樂和游戲活動(dòng)等反復(fù)不斷地教育兒童，就會(huì)使他們逐漸地形成對(duì)具體事物與行為有判斷
是非好壞的能力，有造成或反對(duì)的態(tài)度。
第三，家族有助于個(gè)體完成社會(huì)化
從個(gè)體與社會(huì)的相互作用來看，一方面，個(gè)體作為社會(huì)化的客體，受到社會(huì)的影響，從而被社會(huì)化；另一方面，被社會(huì)化的個(gè)體也影響其他個(gè)
體的社會(huì)化，他又成為社會(huì)化的主體。二者是相互影響、相互滲透的。
負(fù)功能：
沖擊了黨政基層政權(quán)。村級(jí)政權(quán)是黨和政府在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)組織。有的族長可以憑借手中的權(quán)力擺布村干部。另一方面，家族往往被一些村干部
當(dāng)作工具加以利用，直接導(dǎo)致干部隊(duì)伍中家長制、終身制、一言堂等不良風(fēng)氣的滋生。
干擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，感受到啟用本族人和親屬進(jìn)廠做工對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營帶來的便利。出于對(duì)致富之道的壟斷，必然導(dǎo)
致對(duì)技術(shù)的壟斷，封閉和保守阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以血緣、地緣關(guān)
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