- 相關(guān)推薦
組織領(lǐng)導(dǎo)力需要集體智慧
大多數(shù)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人都經(jīng)歷過“適者生存”式的激烈競爭，都學(xué)會(huì)了如何有效地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，都學(xué)會(huì)了玩弄政治游戲，比如如何取悅老板。以這樣的方式訓(xùn)練出來的人，如何能鼓勵(lì)協(xié)作？如何能進(jìn)行系統(tǒng)思考？又如何能為建設(shè)更健康的社會(huì)發(fā)揮必要的想象力？下面是小編整理的組織領(lǐng)導(dǎo)力需要集體智慧，歡迎來參考！
只有通過領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)，才能創(chuàng)立新的管理體系。世界各地的組織機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行艱苦的努力，探索對(duì)這種領(lǐng)導(dǎo)力的培育之道。
企業(yè)組織應(yīng)該是一個(gè)共同學(xué)習(xí)、共同修煉的模式，如果用宗教做比喻，企業(yè)中也有很多“活佛”，他們就是很多覺醒了的領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)理人，他們是對(duì)結(jié)果和組織負(fù)責(zé)的人，同時(shí)又是與組織一起修煉和成長的人
我花了很大努力很多時(shí)間去研究組織領(lǐng)導(dǎo)力，發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常把領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力混為一談。大家一說領(lǐng)導(dǎo)，一般都是在說企業(yè)中的“掌門人”，董事長或者CEO，沒錯(cuò)，他們是非常重要，但還不夠。我們要不同的領(lǐng)導(dǎo)力：除了企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者，還有中層和基層領(lǐng)導(dǎo)者，往往他們對(duì)企業(yè)有更大的影響。
在我看來，一旦組織的愿景被點(diǎn)燃，那么員工的自我驅(qū)動(dòng)力一定會(huì)爆發(fā)，并有想象不到的效果。而真正的共同學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力恰恰應(yīng)該是對(duì)業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)的經(jīng)理。一線的管理人員才是學(xué)習(xí)的推動(dòng)者，因?yàn)樗麄冎苯訉?duì)業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)，他們懂得業(yè)務(wù)員在哪方面需要提高，他們對(duì)學(xué)習(xí)需求有著切身的明確體會(huì)，通過他們的努力才能將學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合在一起。
組織是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有的可能簡單，有的可能非常繁雜。你看到的組織，并不是表面所看起來那樣，可能是它背后的一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)個(gè)人的關(guān)系，當(dāng)我們的眼光過分注意個(gè)人的時(shí)候，這時(shí)候我們往往會(huì)忽略很多真正的東西和很多重要的事情。
領(lǐng)導(dǎo)力只是一個(gè)手段，在不同的人身上會(huì)有不同的結(jié)果。希特勒的領(lǐng)導(dǎo)能力是世所公認(rèn)的，他是怎么成為元首的？他是選舉出來的，得票率超過百分之八十，是德國人民意愿的結(jié)果。但這樣的領(lǐng)導(dǎo)能力最終給整個(gè)世界帶來的是毀滅性的打擊。這樣不是真正的領(lǐng)導(dǎo)力，德魯克說，“領(lǐng)導(dǎo)力本身只是手段，領(lǐng)導(dǎo)力能產(chǎn)生出什么結(jié)果才是核心問題。”
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來講，領(lǐng)導(dǎo)力的最終目的就是為企業(yè)負(fù)責(zé)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。尤其是不能明知有害而為之，不能為了績效，不顧社會(huì)道義和公德。事實(shí)上有的中國企業(yè)就是犯了這個(gè)毛病，例如此前的毒奶粉、三聚氰胺事件，直接影響到整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，甚至導(dǎo)致外國奶制品的進(jìn)攻，迅速霸占中國市場，這種影響是非常深遠(yuǎn)的。所以德魯克說，“領(lǐng)導(dǎo)不是頭銜，不是地位，也不是金錢；領(lǐng)導(dǎo)是工作，是責(zé)任，是貢獻(xiàn)�！�
如何才能成為卓有成效的管理者？你希望被人記住的是什么？或者說你人生的印記是什么？正如柏拉圖提出問題一樣，無論我們是否思考，是否意識(shí)到這個(gè)問題，我們都會(huì)用自己的所作所為來回答。但是當(dāng)你仔細(xì)思考這個(gè)問題，就會(huì)對(duì)自己的人生，對(duì)自己的生命有更深的認(rèn)識(shí)，彼得德魯克說，“這是一個(gè)促使你重新審視自己的問題。因?yàn)檫@個(gè)問題推動(dòng)你從一個(gè)新的角度評(píng)估自己――你將要成為的那個(gè)人�！币蚕Ｍ蠹夷芡ㄟ^這個(gè)問題，重新認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)力，重新認(rèn)識(shí)自我。
在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人不僅僅靠家，還要靠社會(huì)。一個(gè)人的力量是有限的，一個(gè)人的精力也是有限的，你會(huì)出現(xiàn)個(gè)人管理的問題，只有極少數(shù)人，毅力很強(qiáng)，能管理好，大部分人要管理好自己就是要靠借助外力。比如說養(yǎng)生，實(shí)際上，你只要按照人類積累下來的已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)去生活，活到百歲都沒有問題。問題是你控制不了自己，管理不了自己的行為。沒有訓(xùn)練，習(xí)慣是很難養(yǎng)成的，只有組織的學(xué)習(xí)才會(huì)帶來效益。再有一個(gè)背景就是個(gè)人管理的能力和方式是有局限的，也是需要組織的�，F(xiàn)代人在組織體系里會(huì)出現(xiàn)溝通的困難，所以我們的組織是建立在一個(gè)什么樣的基礎(chǔ)上就變得非常重要，比如建立什么樣的愿景、什么樣的目標(biāo)、什么樣的理想，
現(xiàn)代工業(yè)化以來，把人工具化、零件化、物化了。要想組織可持續(xù)，滿足生話和工作的需求，使這個(gè)組織更有力量，就要把組織社區(qū)化，或者說，變成有學(xué)習(xí)能力、有生命力的人，使他的創(chuàng)造力能散發(fā)出來，這也是因?yàn)橛谥R(shí)經(jīng)濟(jì)來到以后，組織成了一種生活方式。中國其實(shí)在近60年來的變化特別能說明這個(gè)問題，最開始是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們每個(gè)人都是有組織的，你的企業(yè)就是你的組織，企業(yè)的組織是政府。后來，人們對(duì)于這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被約束性的組織形態(tài)感到不舒服，所以改革開放后人們開始追求自由，有了自由以后又發(fā)現(xiàn)，單靠個(gè)人很多事情你做不到，人們又從新開始去追求一種被組織化的過程，但這個(gè)組織跟三十年前的組織是有根本不同的。
當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，歷史沉淀的社會(huì)問題和新的社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題成為社會(huì)建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。中國社區(qū)參與式治理的實(shí)踐越來越得到各級(jí)政府的重視，但無論是政府部門還是社區(qū)層面，都缺乏參與式治理理念和操作技術(shù)與方法。特別是目前城市社區(qū)所開展的社區(qū)服務(wù)多是政府主導(dǎo)、統(tǒng)一提供公共服務(wù)的單一模式，無法解決差異性需求。對(duì)于這樣的服務(wù)，社區(qū)居民的參與也受到阻礙，使社區(qū)工作和社區(qū)服務(wù)行政化趨勢凸顯。同時(shí)，單一的社區(qū)服務(wù)提供方式忽略了社區(qū)內(nèi)部資源和社會(huì)公共服務(wù)資源，忽視了社區(qū)中居民的責(zé)任和作用，難以形成真正意義上的社區(qū)和社區(qū)活力，阻礙了社區(qū)發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)階層化、多元經(jīng)濟(jì)體制并存，社會(huì)矛盾多表現(xiàn)為利益沖突等，這些問題是政府部門、社會(huì)組織、社區(qū)面臨的新挑戰(zhàn)，以傳統(tǒng)的調(diào)解方式在密切涉及個(gè)人利益的矛盾面前往往失效。
城市社區(qū)參與式治理能力建設(shè)項(xiàng)目為社會(huì)組織促進(jìn)參與式治理實(shí)踐提供了機(jī)遇，推動(dòng)政府的賦權(quán)和角色轉(zhuǎn)變，提供居民的參與能力，使政府力量、社會(huì)力量、社區(qū)力量在社會(huì)建設(shè)中形成合力，共同發(fā)揮作用。
【組織領(lǐng)導(dǎo)力需要集體智慧】相關(guān)文章：
創(chuàng)業(yè)不僅需要膽量更需要大智慧05-11
前行路上需要智慧經(jīng)典美文05-01
智慧勇氣創(chuàng)業(yè)需要具備的素質(zhì)05-15
領(lǐng)導(dǎo)力的例子04-08
領(lǐng)導(dǎo)力的意義04-08
領(lǐng)導(dǎo)力的論文04-08