斷頭菩薩
斷頭菩薩
上有天堂，下有蘇杭。西湖以其深厚的文化底蘊，享譽全球，名滿天下。就是遠(yuǎn)在西部窮鄉(xiāng)僻壤的我，兒時就聽說斷橋、三曇映月、柳浪聞鶯……以及白娘子徐仙的故事。這“東南形勝，三吳都會，自古繁華的錢塘”，消磨了多少騷人墨客的情感，留下了多少汗牛充棟的文字，我能寫什么呢？面對這“三秋桂子，十里荷花”的湖光山色，就是本地人，也是“日日看西湖，一生看不足”?６?夷兀?徊還??怕糜甕牛?掖乙蝗沼偉樟�。有道是“�?叨嗌儆喂壅擼?朐詼锨叛逃曇�。尽柱吅肪樺N櫛瑁?踩俗叛劭辭嗌健薄Ｎ遙??嗌揭倉皇且黃扯?眩?慰齦?欠踩酥械姆踩恕?
車如流，人如潮。一路耽擱，一路堵車。因堵車，我們下車步行，進(jìn)入靈隱寺，時間已過了下午五點鐘。導(dǎo)游告訴我們，寺廟已經(jīng)關(guān)門，就游覽，游覽飛來峰吧。
時候不早了，我們當(dāng)然不可能像徐霞客那樣，“遍歷其下，復(fù)各捫其巔”。感受“洞頂靈石攢空，怪樹搏影，跨坐其上，不減群玉山頭也”的壯觀景象。既不可能上山，慢慢品味飛來峰，那就只好跟著導(dǎo)游，鉆那些陰暗的洞穴了。對這些洞穴的描繪，就借霞客先生的文字好了，我是不能望其項背的，他說：“大約其峰自楓木嶺東來，屏列靈隱之前”，至此“峰盡骨露”；“石皆嵌空玲瓏”，“洞俱透漏穿錯”。文字不多，卻精要絕妙，形神畢俏。“洞不深杳”，進(jìn)深很淺，“并列為三”，不像重慶的芙蓉洞、云南的阿盧古洞以及黔桂的洞穴那樣深遠(yuǎn)廣大、富麗堂皇。不過最大的特點，是仙佛雕像，詩詞鐫刻特別的多，洞里洞外，凡是能雕刻的巖石上，都雕滿了，有些還是很有藝術(shù)性的，有些則不敢恭維。不過在我們凡人眼里它們都是古籍，只有崇拜，那敢發(fā)微詞的份兒。也有殘缺不全的，顯然是人為破壞。心里免不了發(fā)出是什么家伙如此糟蹋文物古跡，真是可惡（wù），可惡(è)，可恨！準(zhǔn)是文物盜竊犯干的，利欲熏心，沒有公德��！
聯(lián)系到在其它旅游地看到的同類現(xiàn)象，以及電視上看到的，比如陜西乾陵的斷頭菩薩等等，心中往往升起一股無名火，這些不法之徒，盜竊文物的罪人，不惜祖宗給我們留下來的遺產(chǎn)，為一己之私利，大肆毀壞文物，罪該萬死！偶爾在都市中閑逛，或街道要沖，或古董市場，看到銅質(zhì)、石質(zhì)或木質(zhì)菩薩頭像，擺在那里出賣，更堅定了我的看法，這些斷頭菩薩，就是盜賣文物的販子們干的！
可是事情往往出乎人們的意料之外。 ( )
旅游歸來，為了進(jìn)一步了解西湖，翻閱張岱的《西湖夢尋》。這才知道，破壞文物的，居然還有另一種人。固然，被毀文物大都為倒賣文物者所干，這是毫無疑問的，但也有例外。
前文，“日日看西湖，一生看不足”就是張岱說的。一日，他又游覽飛來峰，說：“走看佛像，口口罵楊髡。見一波斯坐龍象，蠻女四五獻(xiàn)花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽藍(lán)像也。余椎落其首，并碎諸蠻女，置溺溲處以報之。寺僧以余為椎佛也，咄咄作怪事，及知為楊髡，皆歡喜贊嘆�！笨�，錘落菩薩腦袋的正是這個張岱。他可不是為了盜賣文物。張岱是封建官僚，更是文人，封建文人無不浸透著儒家的迂腐虛偽，見女性菩薩塑像，有點裸，就容不下，于是“椎落其首”，擊“碎諸蠻女”，“置溺溲處”�？酌洗罅x倒是伸張了，文物確擊碎了，今天看來，完全沒有道理，太封建了吧！張岱接著說靈隱寺寺僧也為之歡呼贊嘆，不知是真是假，我們當(dāng)然無從知道了。
看看今天的世界潮流，看看今日的女同胞，哪個不以露為美，露脖露胸露乳溝，露腿露臍露溝股，三點式，不過癮，脫脫脫，瘋狂脫，有的.就敢全身裸，不裸也要講究透。楊髡雕刻一點反映現(xiàn)實生活的石雕，為什么為世俗所不容？當(dāng)然，事物都有兩面性，過于世俗化也不見得是好事。
西湖天成；“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，人事繁華。自古就是享樂主義之都啊！
魏晉南北朝，統(tǒng)治集團(tuán)道德淪喪，中原大亂，士族南遷，物華天寶的西湖逐步得到開發(fā)，到了北宋已經(jīng)是地上天堂了。南宋定都于此，繁華更是無以復(fù)加�！昂暇G煙紅霧，歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅绔之盛，多于堤畔之柳，艷冶極矣”。“而酒多于水，肉高于山，春時肩摩趾錯，男女雜沓，以挨簇為樂。桃容柳眼，自與東風(fēng)相倚”……這是前人留下描述西湖逸樂的文字，真夠奢豪的吧！
“南渡君臣輕社稷”，將享樂主義推向極致，大家耽于山水，各營自己的宮苑，金碧輝煌，奇花異卉，婦寺宮娥充斥其內(nèi)，成天花天酒地。北宋時代，蘇東坡就以歌頌的口吻說道，“是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌舞之聲相聞，至于今不廢”。統(tǒng)治階級帶頭尋歡作樂，結(jié)果怎樣呢？借用杜牧吟詠南朝短命小朝廷的詩句：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。南宋時，君臣逸樂，也爭相競筑寺觀樓臺，極多極多，后來照樣飄搖于西北風(fēng)的煙雨中了。西湖，現(xiàn)在的寺觀好像也還不少吧�！吧趹n患，死于安樂”，南宋可算是個最典型的例子了。
當(dāng)時有人開玩笑說，“岳王祠，泥范忠武，鐵鑄檜、卨，人之欲不朽檜、卨也，甚于忠武”。這次瞻仰岳王廟，大體如此，岳飛像是泥巴塑的，秦檜，萬俟卨（mò qí xiè）等四人跪在那里，是金屬鑄造的。難怪開玩笑者說，人們希望秦檜、萬俟永垂不朽，超越岳飛，不斷光大，永世長存！
大概，這就是世俗化走向極端的特征吧。
無獨有偶，約千年后的今天，《南京晨報》2005年10月21日說，一藝術(shù)家為秦檜夫婦塑造了站像，好家伙，秦檜身高1.9米，王氏也有1.7米，大大超過國人的平均身高了，還名之曰：《跪了492年，我們想站起來喘口氣了》。人們大概不會忘記，當(dāng)年，正是秦檜們昂首鼻息吹虹霓，才使山河破碎風(fēng)飄絮！南蠻嚎哭北貊笑，歷史輪回元代宋，又一次，全國百姓遭強(qiáng)暴。如今這些人想干啥？
扯遠(yuǎn)了，回到標(biāo)題上來。
斷臂維納斯，惟其殘缺不全，世所公認(rèn)：美！
斷頭菩薩呢？最主要的部件腦袋都沒了，還美嗎？但愿我們的“文物”不要再遭到破壞。
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