觀課的四大視點(diǎn)_文章
您現(xiàn)在正在閱讀的觀課的視點(diǎn)：情、理、智、趣文章內(nèi)容由收集!本站將為您提供更多的精品教學(xué)資源!觀課的視點(diǎn)：情、理、智、趣 許多老師在聽課時多多少少總會有這樣的經(jīng)歷：坐在教室的后排，有點(diǎn)腰酸背疼，有時一陣疲累襲過，不免是呵欠連連。如果不小心碰上了蓄謀已久的“教案劇”，之后，又撞上假模假式、假言假語的評課——真是無聊透頂。我們因此會疑問：聽課的意義何在?其實，就是面對真樸的原生態(tài)課，假如無法做到胸有成竹，以長善救失、兼收并取的態(tài)度來對待，我們呆在教室的一隅也會漸感茫然，以至于覺得索然乏味。
怎樣才能使聽課活動變枯燥無味為讓人樂此不疲呢?在多年的聽課與教研活動中，我發(fā)現(xiàn)了觀課與分析課的奧秘：情、理、智、趣。
情
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南稱，教育是一門迷戀他人成長的學(xué)問。用馬克斯·范梅南的觀點(diǎn)來說，教學(xué)就是即席創(chuàng)作。那么，聽課就是藝術(shù)批評與鑒賞。這就喻示：聽課是一種充滿情感的活動。然而反思我們平時聽課的狀況，更多是機(jī)械的感觀錄入，而不是思維與精神的主動參與；更多是對師生交流活動的監(jiān)視與裁決，而不是心靈、情感融通的見證與欣賞；更多的是把聽課當(dāng)成與己無關(guān)的任務(wù)，而不是提高專業(yè)素養(yǎng)的良機(jī)。
葉瀾教授提出“讓課堂煥發(fā)生命活力”，并認(rèn)為上課是師生生命共享、精神相遇的彌足珍貴的一段人生經(jīng)歷。同樣，聽課也要作如是觀。只有將自己的情感誠心投諸課堂，你才會為自己培植更豐厚、更美好的情感；只有把心浸入課堂，你才會為教材中的內(nèi)容感動不已，對教師的教學(xué)智慧羨慕不已，對學(xué)生的感悟贊嘆不已。不斷吸取來自課堂深處的營養(yǎng)，聽課者漸漸地就會習(xí)與知長、心與化成。教育學(xué)者張文質(zhì)先生在《唇舌的授權(quán)》一書中告訴人們：“我看教育的三個視角：純粹學(xué)理的；實踐的；跳出圈外的。但是，當(dāng)淚水遮住雙眼時，什么都看不到。這時候便是默然和反躬自問�！睆倪@個意義上講，所有偉大的教育家及優(yōu)秀的教師都是在觀課中誕生的!都是在情感的醞釀中“采日月之精華，吸眾人之元?dú)狻�，功到自然成�?/p>
同時，情感也可以作為課堂教學(xué)評判的標(biāo)尺。凡是尊重人類高尚的情感，以情感人，教書育情的課堂就是我們的心靈的棲居地；凡是無視或褻瀆純凈圣潔的情感的，任憑目標(biāo)多么冠冕堂皇，它都是反教育的。蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基描述他觀察到的一個課堂片段：一個孩子因為外祖母——他生活中最親的人——去世而在上課時思想不集中受到老師批評時，同桌的學(xué)生把這一原因告訴老師。老師卻冷淡地說：外祖母死了有什么關(guān)系?外祖母歸外祖母，但是學(xué)習(xí)必須認(rèn)真。這句話如針一樣刺入了孩子的心，他一聲不響地暗自流淚。(此后，他恨透了這位老師，直到畢業(yè))蘇霍姆林斯基再也忍不住了，內(nèi)心沉痛地說：“同情心，對人由衷的關(guān)懷，這就是教育才能的血和肉，教師不能是個冷淡無情的人�！雹垭x開了情感，談人的培養(yǎng)，那只是馴獸式的訓(xùn)練。其結(jié)果便是孽生出一些無心無肺無肝無血性的“狼狗”，而非和諧發(fā)展的人。無情未必真豪杰，無情絕對非教育。
理
這里的“理”可以作“理想”、“理念”、“理論”、“理性”和“條理”來理解。沉心靜氣潛入課堂，真有些萬物靜觀皆自得之感。聽課的最直接的意義是縱觀博覽，博采眾長，以利于點(diǎn)化與提升教育教學(xué)職業(yè)生涯�！秾W(xué)記》指出，相觀而善之謂摩。教師只有善于觀摩不斷地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)與同行互相砥礪、同儕互助，教學(xué)才能精進(jìn)不息。聽課是教師走出自己教育教學(xué)的慣習(xí)，借他人的課堂來鏡照自己的教育教學(xué)生活，這也是“以人為鏡，可以知得失”。與其說是聽課，不如說是教師撫躬自省、反觀自問。這里要追問的不僅僅是“當(dāng)局者迷”的“不解之謎”，更要追求置身其中的“沉迷與癡迷”；同時，還要追索“旁觀者清”的清醒與清晰。也就是哲人們常倡導(dǎo)的“人乎其內(nèi)與出乎其外”。入乎其內(nèi)，涵泳其中，見得親切；出乎其外，思入風(fēng)云。聽課的深層意蘊(yùn)則是在于提示治學(xué)之道和人生之理。課堂觀察與記錄可以說是把一些耐人尋味的細(xì)節(jié)含容于心，借此孕育情感，參悟至理。由課堂而社會自然人生甚至宇宙天地，自一時一刻綿延想象向無限豐富的未來。就像勃克萊有詩云：“把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏。”
但是課堂生活稍縱即逝而又錯綜復(fù)雜，令人徒起“剪不斷、理還亂”之嘆。究其實，這種“理還亂”的狀態(tài)可能更多的是源于沒有以“理”去“論”。新課程極力標(biāo)舉教師對課堂的反思力，可是對于教師課堂反思參照系的建構(gòu)顯得力不從心。簡而言之，許多教師不知反思什么和以何參照來反思!對于教材中的名家名作，老師們一般是奉如圭臬、視若神明，師生們對作品頂禮膜拜、贊美有加。如教學(xué)馮驥才的《珍珠鳥》這篇文章，許多教師著力于讓學(xué)生感受體驗“信賴能創(chuàng)造美好的境界”，并引導(dǎo)他們品味人與自然的和諧。而郭初陽老師則從中閱讀出了作者思想的“籠子”，讀出作者向往信賴卻在下意識里“欣賞囚禁”!真是離經(jīng)叛道，簡直冒天下之大不韙!這樣的課堂怎么去觀照?如果從正統(tǒng)的思想中心主義出發(fā)，郭老師的課將被批得體無完膚，許多人會覺得他的教法是荒唐到極點(diǎn)，荒謬絕倫。而《人民教育》編輯賴配根老師卻獨(dú)出心裁地從自由思想角度來賞析，那么，郭老師的教法就是另辟蹊徑、別開新天了。我們的教學(xué)自始至終都在強(qiáng)調(diào)“堅持正確的價值導(dǎo)向”，這毫無疑問是對的，但是我們的.價值引導(dǎo)總是容易陷入畫地為牢的狹隘中無以自拔。如《珍珠鳥》中信賴是一種價值，自由不也是一種價值?甚至由此開拓出來的“不墨守成規(guī)，不循規(guī)蹈矩”的開創(chuàng)精神不也是一種非常有價值的價值?!由“理”出發(fā)，用更為開闊的視野來審視課堂，以更為普適的價值標(biāo)準(zhǔn)來省察教育教學(xué)，我們就可能在三尺講臺中讀到萬千氣象，在斗室之間開犁無限天地。
智
在許多老師的眼中，聽課似乎無須以更多的智能與靈感參與，只要耳聰目明、全神貫注、走筆如飛，你就是一個聽課好手。然而，這些都是體能操作與外部感官的運(yùn)動，其結(jié)果，觀察所得到的不過是一些零亂蕪雜的課堂表象，那些深蘊(yùn)著教育意味的細(xì)節(jié)與環(huán)節(jié)很可能會與聽課者失之交臂。如果不講求聽課的方法與智慧，那么，收效甚微。就像徐志摩的詩中所寫的“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖不帶著一片云彩�！睕]有經(jīng)過智慧之光的照耀的課堂，無論是上課還是聽課都無以在生命深處留下印痕。多年的課堂觀察的實踐中，我得出這樣的結(jié)論：聽課是一種智慧的探求!
許多聽課者力求將課堂中所有的枝枝葉葉、藤藤蔓蔓都纖毫不失地實錄下來。其實，這樣面面俱到的結(jié)果往往是全盤皆輸。我的做法之一是取其一點(diǎn)不及其余。進(jìn)入課堂之前，誰都不是真正意義上的“白板”(洛克)，而是帶有自己鮮明的個人印記：受教育的經(jīng)歷、生活的閱歷及對教育的看法。首先要學(xué)會詢問自我，最關(guān)注的問題是什么，然后帶著問題來考察課堂。唯有聚焦某個方面的問題，才能有所思考并有所收獲。如，現(xiàn)今某些課堂上充斥著歡呼雀躍、熱熱鬧鬧的景象。這時，我們可能要反思老師們對“讓課堂煥發(fā)生命活力”這一觀點(diǎn)是否有簡單化理解的傾向。曾經(jīng)在很長的一段時間里，我一直觀察、計算著每一個課堂中學(xué)生安靜讀書、沉靜思考的時間的長短。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，課堂中師生沉思默想的時間太少了，表面上的活蹦歡跳無法掩飾骨子里的思維貧乏與教學(xué)創(chuàng)造力的疲軟。這就是觀課中“智”的參與結(jié)果。
再聯(lián)系蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們就可能豁然開朗。他說，教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。于此，日本的佐藤學(xué)先生也是深有同感，他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。在安靜中思考與交流，才能促使思維的明晰，才能獲得心智的增益。
除此而外，我常常更愿意著力于捕捉課堂故事，分析師生的行為細(xì)節(jié)。當(dāng)然，要具有火眼金睛，才能讀透細(xì)節(jié)背后的旨味。如此聽課便成了思想的歷練與心靈的開悟。
北京師大的肖川教授曾于20xx年4月22日給福州臺江第三中心小學(xué)的學(xué)生上《爭吵》一課。他這樣引導(dǎo)學(xué)生歸納文章對自己的啟示：孩子們，當(dāng)我們成為爸爸媽媽的時候，我們將怎樣教育自己的子女呢?肖教授話音剛落，聽課老師哄堂大笑，且竊竊私語，以為大學(xué)教授與小學(xué)課堂畢竟有距離，理論與實踐之間畢竟有距離。言下之意，就是肖老師對小學(xué)生講這些豈非拔苗助長?黃瑞夷老師則是力排眾議，發(fā)人所未發(fā)：“他摒棄了一般教師千篇一律地向?qū)W生進(jìn)行所謂的思想教育，這是真正的人的教育，是從靈與性的高度進(jìn)行的教育，是有靈魂的教育!”說實在的，我那時也是有點(diǎn)疑惑。直到一天，讀到了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》中的一段話，我的疑問才渙然冰釋。蘇霍姆林斯基寫道：“可以大膽地說，高明的教育之道，就是善于把不懂事的小孩子當(dāng)做明天的父母來看待。乍一看，小孩子當(dāng)父母似乎是非常遙遠(yuǎn)的事。如果您是老師，仔細(xì)觀察剛剛跨進(jìn)校門的學(xué)生們的眼睛，會體會到他們的思想，特別是那言外之意，那么，您就會把他們看做是未來的父母，您就會完全按另一種方式教育他們�！庇纱丝梢娦ごń淌诘母呙髦�，也由此可見黃老師觀察課堂與分析課堂的智慧所在。觀課的確是：中有慧根可致，心有靈犀才通!
趣
進(jìn)入課堂感受豐富多彩的、沸騰勃發(fā)的精神生活的確是有滋有味、有聲有色、有情有趣。觀察與分析課堂的樂趣在于：享受孩子，不斷成長，感受智慧，超越自我。傳統(tǒng)的聽課，其用意或是立足于讓聽課者學(xué)習(xí)借鑒或是讓執(zhí)教者接受指導(dǎo)。前者常常使許多教師走入邯鄲學(xué)步的困境，后者讓許多教師惟命是從。兩者最為致命的弱點(diǎn)就是無視教師的主體性，漠視教育教學(xué)的創(chuàng)造性。生命缺乏自主必然受到他主 (它主)；人生不能主宰必定遭遇他宰(它宰)。如此聽課活動何趣之有?
在我的聽課體驗里，進(jìn)入課堂其實就是進(jìn)入生命中最為美好的回憶：童年的時光、少年的夢幻、青春的激情。從一聲聲清脆的童音間，我們構(gòu)思著一幅幅未來世界的風(fēng)景；在眉頭輕皺、閉目靜思間，一種種新的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明在悄然萌生，我們讀出了未來科學(xué)家、思想家的影子；在明澈的眼眸中，我們能觸撫那細(xì)致而微妙的心靈的波紋……我們眼前閃過許多年以前自己的身姿，常常會有不由自主的陶醉，溶入課堂，溶入回憶，甚至也有一種“如水消溶于水中”的迷醉。當(dāng)然，聽課在欣賞學(xué)生的靈機(jī)與神思的同時，我們還能欣賞教師的風(fēng)神趣味。如語言的風(fēng)趣幽默、妙趣橫生；思路的圓轉(zhuǎn)自如、收放有致；教學(xué)節(jié)奏的一波三折、跌宕起伏；遇到偶發(fā)事件，處理得游刃有余而又匠心獨(dú)運(yùn)……
《中外文摘》介紹過這樣一個教學(xué)案例：當(dāng)胖胖的四十來歲的女老師講完“厘米”、“分米”和“米”的概念后，她讓學(xué)生們測量桌子、鉛筆和手臂的長度。待這些都量過了，老師說：“我們再找找別的東西測量一下。”老師的話剛完，一個男孩說：“老師，我想測測你的腰圍。”教室里一下靜了，同學(xué)們都轉(zhuǎn)過頭或側(cè)過身看著這個瘦男孩。而教師笑著對那個學(xué)生說：“好啊，你來測量吧�！毙∧泻w快地跑到黑板前，他用手按住尺子的一端，讓尺子在老師的肚皮上翻著跟頭，翻了好幾趟，說出了一個答案：“87厘米�！薄安诲e，他量得很認(rèn)真，答案也比較接近。但是，其他同學(xué)有沒有更好的辦法，測得更準(zhǔn)確一些?”她的話音剛落，一個女孩站起來說：“老師，我有，我用手�！毙∨⒁验_始往黑板前跑了。老師問：“你用手怎么量呢?”小女孩說：“我一掌是11厘米，我看是幾掌就知道了�！崩蠋熜α恕Ｐ∨⒌氖衷诶蠋煹难鼑狭�，剛量了一圈之后，她就報出了答案：“89厘米。”“還有沒有更好的辦法?”笑容在老師的臉上綻放。一位學(xué)生站起來，“老師，你把褲腰帶解下來，我們一量就知道了�！边@時老師開懷大笑，一邊笑，一邊真的解下褲腰帶。結(jié)果這位學(xué)生量出的是90厘米。⑦
這樣的課堂，童趣濃濃、意趣溶溶、情趣種種。在這樣的課堂中，常常能為自己日漸貧乏的內(nèi)心積儲豐富的精神食糧。從教育的力量中，我們汲取了無數(shù)的感動與快樂。心靈因感動而細(xì)膩，心靈因成長而豐富，心靈因交流而欣喜。觀課的樂趣還在于課后與師生們共同回味教育教學(xué)中的精彩片段或困惑之處，因為生命的意味全在于體味!
總而言之，觀課是心靈的探險、人生的探秘、教育的探索。觀課應(yīng)是情、理、智、趣融會貫通，渾然一體，決不能厚此薄彼或顧此失彼。唯有如此，我們才能探獲到真實生動、深入人心的教育教學(xué)的真諦，獲得教育智慧的滋養(yǎng)!
【觀課的四大視點(diǎn)_文章】相關(guān)文章：
2.雞年觀斗雞的文章
4.漫談足球觀的文章
5.秦嶺觀華山_文章