優(yōu)秀文章大氣做人小細(xì)作事
老子的智慧：大氣做人，小細(xì)作事
大氣做人
1、立身淳厚，拋棄虛華。
老子首先提出了要大氣做人。“大丈夫：處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華”。（《老子·三十八章》）可以概括為：處厚不薄，處實(shí)不華，意為抱樸守拙。抱樸：保持自己純真樸實(shí)的本性；守拙：堅(jiān)守魯直憨厚的本性�？傊�，做人要不世故，不圓滑。
2、“謙下”：學(xué)江海為“百谷之王”。
老子認(rèn)為，大氣做人，就應(yīng)該向“江�！睂W(xué)習(xí)。為什么呢？老子說(shuō)，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠�，所以成為百谷之王；圣人之所以成為天下人心所向，也是因�(yàn)閷?duì)民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。正是因?yàn)槭ト藳]有和人爭(zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。
3、上善若水。
老子提倡，為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，最高尚的品德就像水一樣：守柔、不爭(zhēng)、處下。“柔弱勝剛強(qiáng)”是老子最為著名的一個(gè)哲學(xué)命題�！吧仙迫羲f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！�
4、曲則全，枉則正。
老子還認(rèn)為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。他說(shuō)：受得住委曲，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。同時(shí)，還要以德報(bào)怨�！皥�(bào)德以怨”。這樣才可以化干戈為玉帛，徹底消除嫌怨。事實(shí)上，以德報(bào)怨的思想已經(jīng)深深地融入到中華民族的血液之中。
小細(xì)作事
相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，是老子哲學(xué)思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。老子認(rèn)為，宇宙中一切大的事物無(wú)不從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)。因此，干大事必須從細(xì)微的小事做起�！按笮。嗌�。困難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。（《老子·六十三章》）
1、成就事業(yè)必須從小事做起。
老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。在這里，老子形象地說(shuō)明了大小這對(duì)矛盾的量變到質(zhì)變關(guān)系，在認(rèn)識(shí)論上充滿對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的唯物辯證法思維。
2、持之以恒，目標(biāo)始終如一。
老子說(shuō)：慎終如始，則無(wú)敗事。（《老子·六十四章》）我國(guó)明朝的李時(shí)珍是世界級(jí)水平的偉大藥學(xué)家，他的名著《本草綱目》，先后被譯成英、法、俄等十余種文字，成為國(guó)際一致推崇和引用的主要藥典。這部巨著用了27年的時(shí)間，三次改寫，才最后成書。
3、不自見、不自是、不自伐。
老子認(rèn)為，一個(gè)人要成就事業(yè)，一是要反對(duì)自見、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞強(qiáng)、逞能、逞勇。不固執(zhí)己見，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚；不自我夸耀，事業(yè)才能有成就；不自高自大，才能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。
4、“貴身”：生命高于一切。
老子提出：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。（《老子·十三章》）這是說(shuō)，以愛護(hù)自己身體的態(tài)度來(lái)對(duì)待天下，就可以把天下的重任交給他；以愛護(hù)自己身體的信念來(lái)對(duì)待天下，就可以把天下托付給他。
老子和莊子都認(rèn)為：“重生者則輕利，重利者則輕生�！陛p生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？
廉潔為官
老子認(rèn)為，從政做官必須與眾不同，首先應(yīng)著重提高品德修養(yǎng)這個(gè)做人的根本。
1、領(lǐng)導(dǎo)者自律——“不欲以靜，天下自正”。
老子認(rèn)為，當(dāng)官的根絕了私欲，社會(huì)就自然會(huì)風(fēng)氣良好�！安挥造o，天下自正”八個(gè)字精辟地道出了為官者節(jié)制個(gè)人欲望的社會(huì)意義。孫中山是民主革命的先驅(qū)。但他一生廉潔奉公，從未給自己和親屬置辦過(guò)任何家產(chǎn)，私謀過(guò)任何特權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)并承諾了“天下為公”的誓言。
2、“圣人不積”——“見素抱樸，少私寡欲”。
“見素抱樸，少私寡欲”，是老子從德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，糜糜的音樂使人思想麻木，鮮美的'滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。所以，老子提倡，“圣人”不要多積蓄，自己的財(cái)富要用來(lái)濟(jì)眾，完全為人民；給予別人越多，自己越感富足充裕。
3、私欲是罪惡之源——“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，他不主張去欲、無(wú)欲、絕欲。但是，對(duì)于自然之外的人為欲望，即人們常說(shuō)的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜的地步。老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。
4、推功攬過(guò)——領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格：“能受國(guó)之垢，乃天下王”。
如前所說(shuō)，老子認(rèn)為最高尚品德的人應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)處下，有時(shí)處在人們最不愿意去的地方——最臟污的地方。推及領(lǐng)導(dǎo)者呢？就應(yīng)該能夠承擔(dān)國(guó)家遭受屈辱和災(zāi)禍的責(zé)任，這才是社稷的主人，這才叫國(guó)家的君王。也就是人們所說(shuō)的推功攬過(guò)。
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