做不到,正因?yàn)樽霾坏讲乓嫖恼?/p>
解脫聽(tīng)聞是很容易的,真正落實(shí)做起來(lái)是不太容易,這是很正常的。如果容易,一般人都能落實(shí)做到,佛法的解脫道就不是珍貴難遇難求了。正因難,所以才要難行能行,難忍能忍。難行、難忍、難過(guò)、難落實(shí)做到的,一定是最高、最好、最殊勝的法,因?yàn)樽钊菀椎淖运阶岳、自由、傲慢、貪嗔癡才是最惡的。
不要擔(dān)心自己做不到,只要對(duì)自己有堅(jiān)定的信心、有永恒不變的愿力、有堅(jiān)定不移的意志,就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān),沒(méi)有超越不了的事情。因?yàn)橐磺械氖虑、一切的順逆境界皆是緣起性空的幻相假相,沒(méi)有一點(diǎn)真實(shí)的東西。既然一切境相、順逆境界、一切的事情皆是空的,你明白認(rèn)可了空性真理,不著虛幻的幻相,你還怕空過(guò)不去嗎?你還怕空有障礙嗎?你還擔(dān)心空心生煩惱嗎?你還擔(dān)心空心不能超越一切煩惱嗎?你自己的一切思想行為不可能超出你自己的悟境之外,也就是說(shuō),你的落實(shí)所做的一切一切,都在你明白的道理之中,你很難超出明白道理之外的行為。你明白了多少、通達(dá)了多少,你就會(huì)落實(shí)多少。只有把道理悟透明白之后,你的思想行為才能通達(dá)無(wú)障礙。如果道理不明,空性理悟的不透徹,你在事相上的行為,一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的障礙。事情來(lái)臨理當(dāng)先和事情來(lái)臨我當(dāng)先,凡是我當(dāng)先的用心,必定會(huì)有很多很多的障礙。
人生不可能不面對(duì)一切的事情,事情來(lái)臨是靈知空性不可得之理當(dāng)先呢?還是事情來(lái)臨著相的我我我當(dāng)先呢?這兩種做人的用心原則,會(huì)決定著自己的命運(yùn)。道理明白的越是通達(dá),事情來(lái)臨而面對(duì)時(shí)就會(huì)透徹?zé)o障礙。如果道理不明白有疑惑,一旦事情來(lái)臨一定會(huì)有障礙。在一切障礙過(guò)不去的時(shí)候,只有認(rèn)可覺(jué)知,明了通達(dá)空性真理,一切的障礙當(dāng)下頓然消失。事相的磨練會(huì)有好處。
你若想做一個(gè)圓滿、慈悲、具有般若大智慧的菩薩,你就應(yīng)該是了解通達(dá)諸佛的境界,向佛學(xué)習(xí)。在世間很難見(jiàn)到真正的諸佛,你只有向金剛經(jīng)、圓覺(jué)經(jīng)、楞伽經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等大乘經(jīng)典中,找出佛的原型,明白佛的心態(tài)與志愿,清楚諸佛的意境。你能如理如法的落實(shí)做到,你就是一個(gè)真正向佛學(xué)習(xí)的菩薩,你這一生就可以準(zhǔn)確地做活佛。
在你真正契入了佛的心境意境之后,你的起心動(dòng)念都會(huì)全心全意的為了救度一切有緣的眾生。要救度眾生就要深入細(xì)致的了解一切眾生的心。你想見(jiàn)到一尊真正的活佛不容易,在這個(gè)世界到處見(jiàn)到的都是各種各樣的萬(wàn)類眾生。你只要誠(chéng)敬、慈悲、細(xì)心地體會(huì),就能深入細(xì)致的了解一切眾生的心。只有了解了一切眾生的心,你才能有能力有善巧方便救度眾生。你想了解眾生的心,更高一等了解諸佛的心,你一定要把你自己的我我我徹底放下。只有徹底放下了你心中執(zhí)著的我我我,你才能夠上能了解諸佛的心,下能了解眾生的心。你了解明白通達(dá)了諸佛的心,你可以立地作佛。也只有了解了眾生的心,了解了眾生的苦惱,你才能真正幫助救度一切有緣的眾生離苦得樂(lè)。如果你根本不懂、不明白佛心,你怎么能用你自己的佛心來(lái)做佛呢?如果你根本就不了解、不明白眾生的心,不明白、不了解眾生的苦惱,你怎么能幫助一切眾生離苦得樂(lè)呢?《三十六計(jì)》中說(shuō)知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝。一位菩薩也應(yīng)該真落實(shí)做到,上知一切諸佛心,下知一切眾生心,然后再用你自己的諸佛大慈大悲的心,救度你自私自利、自由、傲慢自大的眾生心。若要普度眾生圓成佛道,必須要上知諸佛心,下知眾生心。只有上求佛道,下化眾生,才能圓滿自己的菩提大愿。
雖然一切的思想行為皆是佛性的妙用,但是只要你在起心動(dòng)念之中加進(jìn)去一個(gè)我我我,就是造罪、造業(yè)、造生死輪回。一切的罪惡、業(yè)障、習(xí)氣皆是由自己心中的那個(gè)我我我而造成。如果事事不動(dòng)自己我我我的意思,而是聽(tīng)從依止師的教導(dǎo),你一切的思想行為都是佛性靈知的妙用。這就是無(wú)我而用身心,無(wú)執(zhí)著而妙用身心,無(wú)論怎么樣的妙用自己的身心,決定不動(dòng)自己我我我的愛(ài)憎心。
真正的修行并沒(méi)有什么神秘稀奇的東西。凡是什么神通感應(yīng)的東西、奇奇怪怪的事情,與見(jiàn)性成佛的妙法毫不相干。只有時(shí)時(shí)認(rèn)知不著相,時(shí)時(shí)認(rèn)知、處處認(rèn)知,在一切的順逆境界來(lái)臨的時(shí)候認(rèn)知,決定不動(dòng)自己我我我的意思,決定不為了自己的我我我動(dòng)一念的愛(ài)憎取舍之幻心。跟隨著依止師的心愿認(rèn)知、不動(dòng)自己我我我的意思,按照依止師所教導(dǎo)的如理如法的落實(shí)。真正的把身口意供養(yǎng)自己的依止師,是最快速消除業(yè)障習(xí)氣最好、最圓滿的辦法,只要一個(gè)舍身舍命的誠(chéng)敬心,供養(yǎng)從全部接受、絕對(duì)聽(tīng)話、不動(dòng)一念自己我我我的意思。你這樣修行不出三年,一定能得到不可思議的大妙用。這是最快速成佛解脫的極妙之法,是最最頂尖無(wú)上、登峰造極的快速解脫之妙法。凡是真正落實(shí)實(shí)踐這個(gè)絕對(duì)身口意供養(yǎng)、絕對(duì)依止的快速解脫法,誰(shuí)就能在最短、最快、最捷徑的不思議妙法中得到真實(shí)的成果。
絕對(duì)的身口意供養(yǎng),絕對(duì)的聽(tīng)法依止,絕對(duì)的不動(dòng)自己我我我的意思,絕對(duì)的不對(duì)自己的依止師產(chǎn)生一念的疑惑,更不能有一念的見(jiàn)過(guò)失,這是修行無(wú)上解脫至關(guān)重要的地方。絕對(duì)的誠(chéng)敬聽(tīng)話,讓自己怎么做自己就怎么做,決定不動(dòng)一念自己我我我的意思,自己的一切煩惱立刻全部消失。因?yàn)樽约旱囊磺袩⿶澜允怯捎谧约旱奈椅椅业陌谅源蟆⒆砸詾槭嵌a(chǎn)生。如果放下了自己的我我我,一切聽(tīng)從依止師的教導(dǎo),還有什么煩惱呢?
《金剛經(jīng)》說(shuō),凡所有相皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)。這一句話講得多么透徹、多么明了、多么清楚、多么深刻、多么真實(shí)、多么究竟、多么了義、多么深入、多么仔細(xì)、多么真切、多么實(shí)用、多么親切、多么殊勝、多么偉大、多么平常、多么現(xiàn)成、多么簡(jiǎn)單、多么容易、多么直接、多么了當(dāng)、多么方便、多么神圣、多么圓滿、多么全面、多么了不起之了不起!你為何不信、不聽(tīng)、不能如理如法的落實(shí)做到呢?你還要妄想貪求什么,你能得到什么呢? 明白人不能再做那些糊涂事情了,要明白人做明白事,要如理如法的做正法正理正當(dāng)正行正路、正確不犯錯(cuò)的本分事。明明知道一切事相皆是虛幻不實(shí)、虛幻不可得之幻相,你還要這些虛幻的東西干什么呢?你還抓住這些虛妄不實(shí)的東西繼續(xù)讓自己煩惱痛苦嗎?你為什么死都不能覺(jué)悟、不能真正的明白呢?你還著相執(zhí)著你那個(gè)煩惱的我我我有用嗎?
修行解脫道對(duì)于事相的錯(cuò)對(duì)并不重要,因?yàn)槭孪嗌喜](méi)有什么善惡錯(cuò)對(duì)之差別。要透過(guò)表面上的一些事情,看透你的知見(jiàn)你的用心是錯(cuò)還是對(duì),這才是至關(guān)重要的要點(diǎn)。只有看清你自己的心,讓你自己的心永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤,才是真正的觀心修行。世間法并不注重對(duì)知見(jiàn)心念的把握,而是執(zhí)著事情的錯(cuò)對(duì)好壞美丑,不明白佛法是心法,要在自己的心中下功夫,事相并不重要 。 要把自己的心念把握觀照好,必須要見(jiàn)性認(rèn)知不著幻相。只要你的心執(zhí)著幻相,你心中就會(huì)有很多的思想障礙,你的心就會(huì)對(duì)虛幻的幻相產(chǎn)生善惡美丑錯(cuò)對(duì)等分別心。由于你的分別執(zhí)著心再產(chǎn)生愛(ài)憎取舍之幻心,由你愛(ài)憎取舍的幻心,才有虛幻的生死輪回之苦。所以你所有的痛苦煩惱皆因?yàn)槟阕约簣?zhí)著的我我我。
看清自己的每一個(gè)思想心念,這是十分重要的事情。身體的死活一點(diǎn)也不重要,身體壞了死了被人殺了之后,自己可以根據(jù)自己的愿力,再換一個(gè)使用的身體。關(guān)鍵的要把握自己的每一個(gè)思想心念,既不著相又不舍棄一切應(yīng)該面對(duì)的一切事相,不取不舍,不即不離隨緣應(yīng)機(jī)準(zhǔn)確的妙用,讓自己的每一個(gè)思想心念不出絲毫的差錯(cuò)。只有把握自己的思想行為的每一個(gè)心念,才算是真正的觀心修行。
大家要注意,只要你還沒(méi)有明心見(jiàn)性之前,你一定會(huì)執(zhí)著世間法的情愛(ài)名利權(quán)錢(qián)財(cái),執(zhí)著你得到還沒(méi)有得到的榮華富貴與舒服享受。你就算把這些東西放下了、超越了之后,你還會(huì)執(zhí)著你身體的變化與感受,執(zhí)著你身體的健康與不健康。你放下了身體之后,你又會(huì)執(zhí)著于什么神奇神秘的奇奇怪怪的大小各種神通感應(yīng)的虛妄境界,只要你沒(méi)有見(jiàn)性必然會(huì)執(zhí)著幻相。
佛法的宗旨是明心見(jiàn)性不著幻相,要知幻離幻不著幻相,時(shí)時(shí)認(rèn)取自己不生不滅、不來(lái)不去、不垢不凈的靈知佛性,一分一秒一刻也不能忘記靈知佛性的自在。觀自己的清凈本性了了常知,不用求、不用找、不用任何的妄心妄念。只是空身、空心、空我、空凈一切,了了常知時(shí)時(shí)現(xiàn)前。在認(rèn)取靈知之后,也不能執(zhí)著這個(gè)空性的靈知,而要隨緣應(yīng)機(jī)的起心動(dòng)念起妙用。要在起心動(dòng)念的妙用心之中時(shí)時(shí)認(rèn)知,一旦對(duì)靈知熟悉之后,你就會(huì)明白妄念即法身,一切的思想行為,包括一切的萬(wàn)事萬(wàn)物、世間所有,皆是你靈知佛性變現(xiàn)的幻相。
知幻離幻不著幻,隨緣妙用慈悲心。
妙用慈悲空無(wú)我,無(wú)心無(wú)我用慈悲。
一切心念皆是性,性體靈知隨緣用。
用即是體體性用,體用不二真見(jiàn)性。
見(jiàn)性無(wú)見(jiàn)無(wú)人我,無(wú)見(jiàn)無(wú)性見(jiàn)是性。
誰(shuí)能悟透其中意,通達(dá)萬(wàn)法性體空。
真空不空顯妙有,妙有不有當(dāng)體空。
處處在在皆性顯,思想行為性起用。
就在事上認(rèn)靈知,認(rèn)取靈知正妙用。
一位菩薩心包太虛,量周沙界,你只管按照你自己的心愿,時(shí)時(shí)刻刻地落實(shí)做到,這是你自己心甘情愿要做的事。你既然是心甘情愿要做的事,就不要計(jì)較在乎眾生對(duì)你慈悲的愛(ài)心能不能接受。只要你能達(dá)到問(wèn)心無(wú)愧對(duì)得起自己的良心就是了。你能保證你自己的心永遠(yuǎn)慈悲,不能控制眾生的心不變啊!你自己能把握你自己的心,能把握自己的心就是大智慧。你妄想控制眾生,讓一切眾生都能按你自己的意思行事,這是最愚癡的事。因?yàn)橐磺斜娚饔懈魅说膱?zhí)著,眾生的心又是千變?nèi)f化,從來(lái)沒(méi)有安定過(guò)。你只能盡你自己一份的心愿,做到你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。你妄想控制別人,就算你對(duì)別人再好、再慈悲,眾生也會(huì)認(rèn)為你在剝奪他的'權(quán)利,也會(huì)產(chǎn)生怨恨心。
一切的善心善行,一定要建立在空性不可得之理性的基礎(chǔ)之上,否則你所有的一切善心善念善行,全部變成了你傲慢自大、自以為是、自我炫耀的資本。如果你已經(jīng)證到了空性不可得,你就不會(huì)再有一念的貢高我慢、自以為是的執(zhí)著,你會(huì)認(rèn)為這一切一切的善心善念與善行,皆是我自己應(yīng)該做的本分事,利益眾生、救度一切的萬(wàn)類眾生,是我的工作,更是我必須要盡的責(zé)任與義務(wù)。既然是我自己的義務(wù)本分、我應(yīng)該做的工作,你還有什么可以傲慢的呢?
做人要把握自己的心態(tài),樹(shù)立好自己的正確知見(jiàn),定位好自己的人生方向,堅(jiān)定自己的最終目的,把握好自己的每一個(gè)起心動(dòng)念,這是非常重要的事情,這是自己必須要落實(shí)做到的事情。大家要明白一個(gè)真理,凡有人順著你的我我我,你的我我我就會(huì)自由、自傲、自以為是的造下無(wú)量無(wú)邊的罪惡業(yè)障。有人違背你的我我我,你的心就會(huì)反省思考,別人為什么不能隨順自己的我我我。
宇宙法界有一條萬(wàn)古不變的真理,那就是你自己的心越是為了自己的自私自利,自己的心會(huì)痛苦。你的心越放下自我,為了眾生的利益思想行為,你自己的心就會(huì)快樂(lè)無(wú)憂無(wú)惱。這就是宇宙法界永恒不變的定律。你只要是能按照這個(gè)定律落實(shí)做到,無(wú)私無(wú)我、全心全意的為了一切眾生服務(wù)工作,起心動(dòng)念都是為了別人想、為了眾生的利益想,你的心永遠(yuǎn)也不會(huì)再有煩惱。 宇宙法界的真理是永恒不變的,你相信真理,你就會(huì)得到快樂(lè)的真實(shí)果報(bào),你違背了這個(gè)真理,你的心就會(huì)有很多的痛苦煩惱。每一個(gè)人來(lái)在這個(gè)世間都是不容易的,每一個(gè)眾生各有各自的難處和不如意的地方。一位菩薩要想盡方法用至誠(chéng)慈悲的愛(ài)心盡量關(guān)心他們愛(ài)護(hù)他們,讓一切眾生在自己的努力關(guān)心關(guān)懷下,達(dá)到應(yīng)該達(dá)到的安詳、自在、解脫。
你認(rèn)為是為了自己的我我我你的身心就會(huì)快樂(lè)幸福,其實(shí)并不是這個(gè)樣子。宇宙法界的原則原理是,越是為我越苦,越是舍己為了眾生越是快樂(lè)。一切眾生不明白這個(gè)真理,所以才有無(wú)量無(wú)邊的苦惱。因?yàn)橛钪娣ń绲恼胬硎菬o(wú)我的,根本就沒(méi)有一個(gè)自我的東西存在。一切的人事物皆是緣起性空的幻相假相,本來(lái)沒(méi)有一個(gè)我,你非要執(zhí)著有一個(gè)我我我,你的身心能會(huì)不苦不煩惱嗎? 只有明白真理的人才能夠真正解除一切的痛苦煩惱。一切的痛苦煩惱皆是因?yàn)樽约翰幻靼卓招圆豢傻弥胬。沒(méi)有把理放在心中,一切事情來(lái)臨時(shí)你還是著相執(zhí)著一個(gè)自己的我我我。若是把我我我放下,不動(dòng)自己的我知我見(jiàn)與自我的意思,你心中的一切煩惱就會(huì)頓然消失。你能無(wú)論什么事情來(lái)臨不著幻相,把空性不可得之理當(dāng)先,你所有的一切煩惱皆化空于無(wú)形之中。無(wú)私無(wú)煩惱,無(wú)我而解脫,無(wú)心便是道,無(wú)事常清凈,無(wú)著即成佛。
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