當(dāng)代青年勵(lì)志電影
當(dāng)代青年應(yīng)該具有責(zé)任心，恒心、愛心。今天陽光網(wǎng)小編特地整理了一些當(dāng)代青年勵(lì)志電影，希望能激勵(lì)你前進(jìn)。
當(dāng)代青年勵(lì)志電影1：《現(xiàn)代啟示錄》 課程：痛苦
戰(zhàn)爭(zhēng)是一種秩序的破壞，世界上最可悲最痛苦的事莫過于戰(zhàn)爭(zhēng)，最痛苦的戰(zhàn)爭(zhēng)電影莫過于《現(xiàn)代啟示錄》�！冬F(xiàn)代啟示錄》講的是人性的倒退，秩序的破壞。但文明的進(jìn)程卻沒有人能夠阻擋。
劇情介紹：
越戰(zhàn)期間，美軍情報(bào)官員威爾德上尉奉命“毫不留情”地除掉庫(kù)爾茲上校，一個(gè)叛逃美國(guó)軍人。接到命令后，威爾德率領(lǐng)小分隊(duì)，乘小艇逆河而上，冒險(xiǎn)深入柬埔寨。
在一處偏僻的熱帶叢林內(nèi)，精神失常的庫(kù)爾茲上校以其嗜血成性的殘暴統(tǒng)治著當(dāng)?shù)赝林用�，成為他們盲目崇拜、迷信的圖騰。隨著小艇駛?cè)爰砥艺�，威爾德一行人似乎卷入一個(gè)超乎現(xiàn)實(shí)、徹底瘋狂的世界，淹沒在人類靈魂最黑暗、卑劣的陰影里……
《現(xiàn)代啟示錄》是弗朗西斯·福特·科波拉1979年拍攝的經(jīng)典名作。當(dāng)時(shí)，受政治環(huán)境的影響以及為了迎合主流觀眾的胃口，該片曾刪掉長(zhǎng)達(dá)49分鐘的內(nèi)容。 20年后，科波拉在電視上收看這部舊作時(shí)，深感當(dāng)時(shí)的“順從”給它帶來的缺憾。也許，經(jīng)過這二十年的風(fēng)云變幻，如今的觀眾已趨向成熟，可以承受當(dāng)初大刀闊斧剪去的那些個(gè)性獨(dú)特和帶明顯政治意味的情節(jié)。于是，在科波拉的策劃下，這部驚世之作終于恢復(fù)其本來面目。
果然，科波拉此舉令觀眾大開眼界：新版《現(xiàn)代啟示錄》顯得更為豐滿、成熟。不僅主題表達(dá)更加中肯、深切，其節(jié)奏、氣氛也更加富于變幻，196分鐘的放映時(shí)間于不知不覺中一晃而過，毫無臃腫拖沓之嫌。
該片情節(jié)框架大體取自英國(guó)作家約瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)的小說《黑暗之心》(Heart of Darkness)，只是對(duì)時(shí)代、背景和人物作了一番調(diào)換而已。影片追隨美軍情報(bào)官員威拉德(馬丁·西恩)上尉逆河而上深入柬埔寨國(guó)境——他此行的任務(wù)是除掉庫(kù)爾茲上校(馬龍·白蘭度)，一個(gè)精明強(qiáng)干又狂妄自大的職業(yè)軍人。庫(kù)爾茲在深山密林內(nèi)糾集一些土著居民組成軍隊(duì)，占山為王，獨(dú)霸一方，成為不可一世的獨(dú)裁者。影片真實(shí)、生動(dòng)地描述了千奇百怪因戰(zhàn)爭(zhēng)而引發(fā)的瘋狂：高視闊步、目空一切的基爾戈上校(羅伯特·杜瓦爾)率領(lǐng)直升機(jī)打擊目標(biāo)時(shí)竟瘋狂地陶醉在瓦格納歌劇的樂聲中;前來慰問的“花花公子”俱樂部聯(lián)歡會(huì)一開場(chǎng)便陷入不可收拾的混亂;在一個(gè)被越軍圍困的營(yíng)隊(duì)里，官兵嗜毒成性，指揮部門形同虛設(shè)，士兵一派散沙。所有這一切不過是威拉德上尉叢林之旅的序曲而已。在庫(kù)爾茲的據(jù)點(diǎn)周圍，展現(xiàn)在眼前的更是一幅可怖的畫面：掛在樹枝上的尸體在烈日下東搖西晃;叛逆者的頭顱被割下示眾。
誠(chéng)然，79年版的《現(xiàn)代啟示錄》仍不失為一部傳世之作，但它所表現(xiàn)的無情和殘忍確實(shí)叫人有點(diǎn)透不過氣來。而新版本不時(shí)讓觀眾緊繃的情緒從威爾德上校充滿殺機(jī)的冒險(xiǎn)之旅緩和過來。影片開始不久，威爾德和他的部下一道竊走基爾戈上校視如珍寶的沖浪板，在這里，我們第一次看到威爾德上校開心的笑臉。另外，“花花公子”俱樂部成員再次拋頭露面。在航行途中，威爾德一行與她們邂逅。由于她們乘坐的直升機(jī)燃油耗盡，只得向威爾德求助。威爾德則提出一筆交易，要求姑娘們陪他們每人半小時(shí)以換取燃料。這一充滿猥褻、滑稽的場(chǎng)面讓人體味到一種難以忘懷的天真和酸楚。
不過，最重要的添加內(nèi)容當(dāng)屬那段在法國(guó)種植園內(nèi)頗富傳奇色彩的情節(jié)。威拉德的隊(duì)伍在逆河而上的途中偶然遇到法國(guó)種植園主赫伯特·馬萊斯(克里斯汀·馬昆德扮)和他的龐大家族。家族內(nèi)的種植園主們長(zhǎng)期恪守上流社會(huì)的生活方式，盡管死亡的陰影無時(shí)不刻籠罩著他們。這段情節(jié)主要包括：在一次喧囂的晚宴上，客人們慷慨激昂地爭(zhēng)論著政治問題，以及威拉德同一位迷人的法國(guó)寡婦之間的風(fēng)流韻事�？催^這段情節(jié)后，我們會(huì)覺得，它仿佛那種超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)境，有如西方殖民主義可望不可及的蜃樓幻景。不過，請(qǐng)聽馬萊斯在晚宴上意味深長(zhǎng)的話語：“我們?yōu)槭刈儆谧约旱臇|西而戰(zhàn)，而你們美國(guó)人總是為那些毫無意義的東西拼命廝殺。”
由于新版本采用了先進(jìn)的染印著色技術(shù)并以杜比數(shù)字技術(shù)重新灌錄了音帶，因此，時(shí)隔22年，無論在音響和畫質(zhì)方面，該片依然堪稱一流。
此外，新版《現(xiàn)代啟示錄》并不是簡(jiǎn)單地?fù)竭M(jìn)原先剪掉的情節(jié)，導(dǎo)演對(duì)影片作了一番整體修改，使之更為豐滿、細(xì)膩，對(duì)主題的思索也更加深入、透徹�？梢赃@么說，經(jīng)歷一番脫胎換骨，這部作品終將成為世界電影史上當(dāng)之無愧的永恒經(jīng)典。
當(dāng)代青年勵(lì)志電影2：第七封印 課程：哲思
不敢說能懂《第七封印》，但如果要在臨死之前看一部電影，一定選擇《第七封印》。
馬丁·斯科西斯曾經(jīng)說過“如果在死前一定要我選擇一部電影的話，我一定會(huì)選《第七封印》。”這句話有兩個(gè)層面的意思，一方面表達(dá)了老馬丁對(duì)該片的喜愛和對(duì)伯格曼的崇敬;另一方面也揭示了這部電影深邃的思想是值得探索一生的�，F(xiàn)在總有個(gè)別導(dǎo)演叫囂說他們的電影是給10年以后的人們看的什么之類。在真正的電影大師面前，他們就仿如耍戲的猴子。伯格曼從來不解釋他的電影，因?yàn)樗浪碾娪安皇墙o某某年的人看的，當(dāng)年看得、10年后的人看得、50年后依然看得。就如同50年后的我，一個(gè)生活在《變形金剛》和《蜘蛛俠3》的年代的小孩兒，在大師面前，能做的只有虔誠(chéng)地跪拜，崇敬地瞻仰。
頹廢、墮落、殘忍、憂郁、禁欲、狂野、偎褻、神秘、邪惡、虔誠(chéng)，奇怪的組合在一起。而不同的人，在這世紀(jì)末黑暗中，也有不同的處世之道。這正是博格曼電影《第七封印》要探討的內(nèi)容。博格曼將死亡擬人化成死神，透過死神追逐網(wǎng)羅人們，讓不同的人與死神相遇、或被死神追逐時(shí)，各自呈現(xiàn)出不同的態(tài)度。這些人變成為世間人的“典型”，把身為觀眾的你、我圈進(jìn)去。
劇情介紹：
故事發(fā)生在中世紀(jì)，一名十字軍騎士帶著侍從東征返回，在途中他遇到了死神的化身。當(dāng)時(shí)正值歐洲大瘟疫肆虐，他拖著疲憊不堪的身子，內(nèi)心充滿了需要時(shí)間才能解開的疑問：生命的意義何在?死的本質(zhì)是什么?他決定和死神賭一盤棋，如果他輸了就讓死神帶走。棋局?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地下著。騎士也著繼續(xù)自己的旅程。在途中的所見所聞讓他漸漸明白真理就是人世間的幸福，拯救他們的不是靠上天的法力，而是人類孕育生命，相親相愛。然而此時(shí)，死神追上了他，要求和他把未下完的棋下完。結(jié)果是騎士輸?shù)袅�。第二天，流浪者似乎看見死神把騎士帶走，拖進(jìn)了一個(gè)“骷髏舞”的圓陣中。
影片透過理想主義的騎士布羅克以及他的同伴在蔓延瘟疫的歐洲大陸上的漂泊生涯，向觀眾展示了不同的人在面對(duì)死亡時(shí)不同的表現(xiàn)方式，同時(shí)對(duì)人類生存的意義、對(duì)信仰的根源以及上帝的存在性提出了針鋒相對(duì)的疑問，同時(shí)又通過演員約瑟夫一家的生活來肯定信仰本身的力量。影片本身充滿了晦澀的隱喻和象征主義的構(gòu)圖，可以說是最能代表伯格曼風(fēng)格的一部影片。
騎士布羅克和他的隨從可以說是影片中最重要的人物，布羅克是一個(gè)理想主義者，他在參加了十字軍東征歸來后，發(fā)現(xiàn)自己的祖國(guó)被瘟疫吞噬，而東征的行動(dòng)也是一次十足的虛妄之舉。在他最痛苦的時(shí)候，他遇到了迎接他的死神，但他不甘于在空虛中死去，他與死神展開了一場(chǎng)戰(zhàn)斗--以棋對(duì)弈，布羅克一直在思索的痛苦中，他感覺到生命的虛空和上帝的飄渺，感覺到自己的生命似乎毫無價(jià)值，于是他說"我要利用這個(gè)緩期，做一件最有意義的事"。他在向神父(其實(shí)是死神假扮的')的懺悔中，對(duì)上帝提出了根本的質(zhì)疑"空虛像一面鏡子，在里面映出空虛的自己，真是令人可怕、恐懼。難道人真的無法看到上帝本來的面目么?他為什么總是隱藏在那些不切實(shí)際的神跡之中?連自己都無法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝卻無法真正做到的人以及那些既不愿意相信也無法做到的人，他們的命運(yùn)會(huì)怎么樣呢?我要的不是假設(shè)，是智慧，我要上帝親手來顯示他自己......"布羅克是一個(gè)痛苦的追求真理的理想主義者，他的生命充滿了重負(fù)，同時(shí)他是唯一與死神能夠彼此溝通的人，也因此而被自己折磨著。而布羅克的隨從卻是一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義者，他對(duì)一切事物抱著平靜而習(xí)以為常的態(tài)度，同時(shí)也時(shí)常用自己敏銳的觀察力提醒著周遭的人保持自我的清醒。對(duì)于死亡和命運(yùn)的荒謬他從不報(bào)以任何的不滿和疑問，他明白一切，也接受一切。他是一個(gè)順應(yīng)著生活并學(xué)會(huì)在其中嘲謔的人。
假冒偽善的人便是那個(gè)神學(xué)院畢業(yè)的拉法，他徒然地有著上帝的學(xué)問和道德卻行使著不義的事，他盜竊死人的財(cái)物轉(zhuǎn)手倒賣，他也挑撥人與人的關(guān)系自己做看客。當(dāng)年正是他欺騙了布羅克加入十字軍，而如今他的欺騙手段越來越卑劣，最終他的生命被瘟疫吞沒。在混沌中生活的人或許代表了很大多數(shù)人的形象--鐵匠、鐵匠的妻子、劇團(tuán)里的斯卡。而這樣的人恰恰在現(xiàn)實(shí)生活中也是最多的，他們*一些生活的本能維持著，沒有明確的信念和道德觀，也沒有對(duì)自我的反省意識(shí)，生活對(duì)于他們來說就是滿足物質(zhì)和身體的需要。斯卡曾說自己最適合扮演死神的角色，而且還念了一段臺(tái)詞，可惜這一切對(duì)他的生命毫無觸動(dòng)，當(dāng)死神真正找上他的時(shí)候，就表現(xiàn)出卑微的奴性和殘缺的人格。
當(dāng)代青年勵(lì)志電影3：海倫凱勒
本片講述一個(gè)堅(jiān)持就是勝利的經(jīng)典勵(lì)志故事。本片是以身受三層痛苦，成長(zhǎng)后為社會(huì)福利做出巨大貢獻(xiàn)的海倫·凱勒少女時(shí)代的真實(shí)故事。很感人，但并非賞心悅目的題材。兩位女主角均有一流的表演，并且都得。
本片講述一個(gè)堅(jiān)持就是勝利的經(jīng)典勵(lì)志故事。本片是以身受三層痛苦，成長(zhǎng)后為社會(huì)福利做出巨大貢獻(xiàn)的海倫·凱勒少女時(shí)代的真實(shí)故事。很感人，但并非賞心悅目的題材。兩位女主角均有一流的表演，并且都得到奧斯卡的肯定。1979年重拍時(shí)，原來扮演海倫的杜克改演老師安妮。2000年第三次拍攝，扮演老師的艾略特尤其出色。
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