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陶行知讀后感
讀完一本書以后,相信大家都有很多值得分享的東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的陶行知讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
陶行知讀后感1
陶行知讀后感
一段時(shí)間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,陶行知讀后感。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”:
一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;
二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;
三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;
四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說,敢于提問、善于提問;
五是解放學(xué)生的.空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說:有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
陶行知讀后感2
陶行知,現(xiàn)代著名的革命家、教育家,中國(guó)明主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他,引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人;他,教育我們要有獨(dú)立自主的能力;他,指引我們不斷前進(jìn)。自從閱讀的《陶行知讀本》之后,我便不忍釋卷,書中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我,那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。從陶行知,這位“萬世師表”的圣人身上,我看到了中華明祖的傳統(tǒng)美德,我也學(xué)到了很多很多。
從陶行知身上,我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué),鄰近的以為塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事,就讓他免費(fèi)入學(xué)讀書。有一天下大雪,路上、樹上、屋頂上到處都是白茫茫的一片,放眼望去,就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時(shí),老師已經(jīng)開始上課了。陶行知怕打擾他們就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了學(xué)校的每一個(gè)人,也感動(dòng)了我。這么寒冷的冬天,他在雪地里站了一節(jié)課,就是為了不影響老師講課,不影響其他同學(xué)上課,這是一種先人后己的精神,時(shí)時(shí)處處為別人著想的精神,心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的尊敬。今天,尊師重道仍然是我們必須承繼的傳統(tǒng)美德,一聲輕輕的問候,一本整潔的作業(yè),一個(gè)深深的敬禮……都會(huì)把我們的愛師之情傳遞。當(dāng)燦爛的.笑容浮現(xiàn)在老師的臉上,那就是我們最幸福、最快樂的時(shí)刻。
從陶行知身上,我還懂得了樂于助人。陶行知小時(shí)候,曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買鍋。那時(shí),買什么東西都要跑到很遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上;貋頃r(shí),天黑了,本來難走的山路就讓他累的夠嗆,可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上,深一腳淺一腳地走著,他真想停下來休息一會(huì)兒,可當(dāng)他想到程四奶奶還等著他的鍋炒菜時(shí),他便加快了腳步。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時(shí),渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣,用自己的行動(dòng)來表達(dá)對(duì)老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來伸手,飯來張口”的“小皇帝”,“小公主”,平時(shí)生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無盡關(guān)懷,漸漸變得自我中心起來,處處想別人勒索,去不懂得去關(guān)心別人、幫助別人。當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波,在那樣泥濘的道路上跋涉這么久,我受到了震撼,他使我認(rèn)識(shí)到給予是快樂的。是啊,我們身邊有多少需要我們幫助額人:生活貧苦的外地同學(xué),沒有親人關(guān)愛的老人……他們需要我們的相助,甚至有的只需要我們的一點(diǎn)綿薄之力,對(duì)他們而言卻是雪中送炭。
看著眼前的這本《陶行知讀本》,我思緒萬千:陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎?不是的,他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德,是需要我們不斷反思、對(duì)照的感人行動(dòng),是他那永世留傳的不朽功績(jī)。
陶行知讀后感3
學(xué)習(xí)陶行知的精神后,我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟;蛘哝告傅纴恚蛞荒槆(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:
1、只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的'小孩,他談到了解決的辦法(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀后感4
有幸拜讀了《陶行知傳》,意猶未盡,受益匪淺。陶行知先生的風(fēng)采深深烙進(jìn)了我的心中,不禁為他的慈愛、知識(shí)的淵博以及他的教育信條所折服,尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來,不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì),讓我深受感動(dòng)。
推薦理由:
《陶行知傳》一書主要講的是陶行知先生為中國(guó)教育尋覓曙光,為中國(guó)的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。它以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理的道路,其開拓精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神,對(duì)于處于新時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。讀了這本書,不僅使我汲取了營(yíng)養(yǎng),也使我的靈魂得到了凈化。
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。例如教師以傳授知識(shí)為己任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展得多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
讀著《陶行知傳》,感受著他純樸而又精深的.理論,更讓我震撼的是,像這樣“生活即教育”“行知行”的理論,其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的,他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以,我認(rèn)為作為一名教師,對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,但是,教師通過自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之,陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的,我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),一方面從理論上提升自己,多積累知識(shí),另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己,多和孩子們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,我們的教育會(huì)發(fā)展得越來越好!陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大!
陶行知讀后感5
對(duì)于陶行知本人,知道他很有名氣,是杜威的弟子,關(guān)于他的教育思想,我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,除此以外,我對(duì)其就渾渾然了,《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫:“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,未知陶公其說,更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出:“一個(gè)沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此,雖然我不同意他的說法,但足以可見陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí),我拜讀了陶公的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生!弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
尊重學(xué)生,就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,很值得思考:教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,才能有針對(duì)性地開啟頓悟,進(jìn)行有效的教育, 并培養(yǎng)他們的`判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言,教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,在非原則問題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過程。
陶行知讀后感6
《陶行知教育名篇》一書,通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”。對(duì)于一個(gè)問題,不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來,這樣學(xué)生才能探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的.方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
的確,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過程中,必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。
最后,陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個(gè)忠告,我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識(shí)更新非?欤瑢W(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí),作為老師,只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能滿足學(xué)生的求知欲。()一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?
就如陶老所說教育的確是一門深而活的學(xué)問,《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書,我也將于它置于案頭,讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。
陶行知讀后感7
一生探索,一生追求,一生熱愛,一生實(shí)踐。毛主席說他是“人民偉大的教育家”,他的教育經(jīng)歷需要我們?nèi)ザ聪,他的教育情懷需要我們(nèi)W(xué)習(xí),他的教育追求也需要我們?nèi)?shí)踐。在教育這條光明大道上,每個(gè)對(duì)教育有夢(mèng)想的人都需要不斷的學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng),個(gè)人成長(zhǎng)沒有完成時(shí),只有進(jìn)行時(shí)。
一、什么是教育家
(1)有實(shí)踐沒理論,稱為教育實(shí)踐家或教育活動(dòng)家。有理論沒實(shí)踐,稱為教育理論家或教育思想家。思想是教育家想過的路,實(shí)踐是教育家走過的路。教育實(shí)踐是基礎(chǔ),可生成教育問題;教育理論是引領(lǐng),可生成解決教育問題的價(jià)值導(dǎo)向和合理方案。實(shí)踐和理論,猶如鳥之兩翼,車之兩輪,缺一不可。二者完美結(jié)合,才能成就一位真正的教育家。諸如孔子、朱熹、王陽明、蔡元培、陶行知等。
。2)教育家不同于教育名家,更不是教育名人或教育聞人。教育家的創(chuàng)造性與影響力不一定總是成正比的,關(guān)鍵是看思想、理論、實(shí)踐是否遵循教育規(guī)律,是否有創(chuàng)見、有貢獻(xiàn)、有特色、有影響。
二、如何走近教育家
。1)深入學(xué)習(xí)一流教育家的思想。古今中外所有留名史冊(cè)的一流教育家?guī)缀醵季哂羞@樣的共性:他們從來不是關(guān)在自己的書房里閉門造車、空談教育,也不是囿于個(gè)人之局部經(jīng)驗(yàn)而沾沾自得,而是在實(shí)踐中去思考、去發(fā)現(xiàn)、去探索科學(xué)的教育規(guī)律,最終在理論上有所建樹,逐步構(gòu)建起他們的教育思想體系。陶行知的教育思想深受杜威、孟逯等人的影響。我們首先要學(xué)習(xí)人類教育史上豐富的教育思想,這此寶貴的財(cái)富是校長(zhǎng)教育思想形成的重要資源,歷史繼承性決定了校長(zhǎng)教育思想是否博大精深,是否符合人類教育的規(guī)律,是否站在前人的肩膀上。
。2)僅繼承優(yōu)秀教育家思想是不夠的,還要有鮮活的教育活動(dòng),在實(shí)踐中形成的教育思想才有創(chuàng)造性。
。3)一次選擇,一生熱愛。對(duì)教育的熱愛要像愛自己戀人一樣。陶行知對(duì)教育事業(yè)有著無限的熱愛和一股常人難以企及的韌勁。自從他轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)后,他明確表示自己要畢生獻(xiàn)身于中國(guó)教育事業(yè),自轉(zhuǎn)攻教育學(xué)后,陶行知的一生就牢牢“定格”,再也沒有離開過“教育”。
教育家的.理想人格狀態(tài)應(yīng)該是,既能“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”,用時(shí)又有“雖千萬人吾往矣”的肝膽和執(zhí)著。育人是沉潛的、個(gè)性化的事業(yè),成名成家是轟轟烈烈的名頭,在當(dāng)下尤需運(yùn)作炒作,從這個(gè)角度講,教育名家越多,可能越是教育家的異化。
偉大時(shí)代呼喚偉大教育家,希望我們所稱的教育家不是社會(huì)活動(dòng)家,始終能遵循教育規(guī)律,有教育思想且能夠?qū)ψ约旱慕逃龑?shí)踐有哲學(xué)的思考,更重要的是要保持做教育的靜氣。
陶行知讀后感8
"愛滿天下"是陶行知先生一生奉行的格言,陶行知教育名著讀后感。陶先生不僅熱愛兒童,熱愛青少年,而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國(guó)人民、熱愛全人類。"愛"是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。"愛學(xué)生"是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著讀后感
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者,自己心中充滿愛的陽光,把愛的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
陶行知先生說:"你的'教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。"我們當(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話"假如我是孩子"和"假如是我的孩子",這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽,讀后感《陶行知教育名著讀后感》。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛是夏日,她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),她的無私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛,希望得到愛的滋潤(rùn),愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
滴水,可以穿頑石;清泉,可以潤(rùn)心田;愛心,可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,但我想,我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田,做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報(bào)
以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生,必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說,要成為孩子的真正教育者,就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里,我想說的是,平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛,照顧,讓他們感受到自己是受到重視的,那么,在孩子心里就會(huì)很滿足,很滿足,他們也會(huì)特別感激你。
實(shí)踐證明,"愛"是教育的基礎(chǔ),教育是"愛"的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中"以愛育人"的信念,在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知讀后感9
。⒔虒W(xué)做合一""教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來穴,方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先,陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,成為‘行是知之始',‘重知必先重行',他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A(chǔ)上,是以"行"求知,強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)",接受了生活教育就能"增加自己的`知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知讀后感10
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
“教學(xué)做合一”,是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的.方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。
首先,陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心!逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,成為‘行是知之始’,‘重知必先重行’!彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上,是以“行”求知,強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”,接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。
陶行知讀后感11
暑假有幸看到《陶行知教育名著》,我從心里感到高興。這本書給我很多建議,這些足以讓我受益終生。
陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。正所謂“授之以魚,不如授之以漁”。這一點(diǎn)我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童,熱愛青少年,而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國(guó)人民、熱愛全人類。作為教師,在家我要愛父母,愛孩子。在學(xué)校我要做到愛每一個(gè)學(xué)生,特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢,更是我們價(jià)值得以體現(xiàn)的渠道,所以我要更愛工作。當(dāng)然也要愛身邊的的每一個(gè)有緣人。心中常有愛,使自己每天都活得開心充實(shí)。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的'調(diào)皮而埋怨,因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹,因(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩,但一想到他們還是孩子,我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生!蔽覀儺(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
實(shí)踐證明,“愛”是教育的基礎(chǔ),教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念,在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知讀后感12
一段時(shí)間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,陶行知先生的教育專著讀后感。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
。ㄒ唬┪覀円畹臅,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,讀后感《陶行知先生的教育專著讀后感》。
(二)“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說,敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的'時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。 在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。
他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我深切體會(huì)到,認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想,有助于愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考,保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維,為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境,從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說:‘有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來。
在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
陶行知讀后感13
“櫻桃楊桃亦香甜,不如小陶樂開懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣,陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》,我受益匪淺、感慨萬千,對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。
陶行知是我國(guó)著名的教育家,在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”,郭沫若說“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。
通過閱讀、理解、思考,我了解到陶行知是一個(gè)愛國(guó)、愛滿天下,求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó),他為了祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福,憑借著他愛滿天下、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神,懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想,毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路,創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。
我們都知道陶行知是個(gè)愛國(guó)人士,除了將畢生心血致力于教育外,還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中,陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí),有人說“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽了很不快:“為什么你不回中國(guó)?”那人說因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。當(dāng)時(shí),陶行知就懷有胸懷大志:將來學(xué)成之后,回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育。可見,一顆報(bào)效祖國(guó)、愛國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響,過上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來!
作為一名偉大的教育家,在與孩子的`接觸下,陶行知越來越愛孩子們,那無微不至的關(guān)愛包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說“孩子是祖國(guó)未來的主人”,陶行知卻說“孩子是現(xiàn)在祖國(guó)的主人,現(xiàn)在做不好主人,將來也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛,對(duì)孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次,一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了,陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來到;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第三顆糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻(gè)人欺負(fù)女孩子;第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛,錯(cuò)了也不責(zé)怪他,而是鼓勵(lì)孩子的正直善良,用親切的話語來引導(dǎo)孩子,起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛滿天下,教導(dǎo)親切……
陶行知雖然離開我們60多年了,但他的身影高大永駐,精神光照千秋。輕輕地您走了,留給人們的卻是那滿滿的愛,永不磨滅;輕輕地您倒了,樹立起來的那份愛國(guó)情懷,堅(jiān)韌不拔……
讓我們走近陶行知,學(xué)做“小陶子”吧!
陶行知讀后感14
最近我讀了一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。我用心讀完后,掩卷遐思,不禁心潮澎洴,真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博,覺得緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語:個(gè)理想的教師,他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會(huì)做夢(mèng)的教師。
該書從十個(gè)方面談了作者理想中的教育。它有著清新、樸實(shí)的語言風(fēng)格,而宇里行間無不浸潤(rùn)著作者對(duì)教育理性的思考,充滿著對(duì)教育的熱愛。這深深地感染了我,讓我對(duì)教育書籍有了不同的認(rèn)識(shí)!該書摒棄了八書齋式”研究,扎根教育的沃土,圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯。
德智體美芳課程、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等以對(duì)教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度,向我們描繪了理想的教育圖景,闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這是一本寫給教育的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手,然后分析其弊端,并給出了解決問題的`方法,即作者理想中教育。它像一盞明燈,為我們教育導(dǎo)航。如《理想的教師,應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師》一篇中這樣一段話:一名理想的教師,應(yīng)該不斷地追求成功,設(shè)計(jì)成功,更重要的是要撞擊成功。因?yàn)槿藖淼绞郎喜⒉恢浪麜?huì)成為什么樣的人,只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn),才能擦出成功的火花教師有這樣或那樣的沖動(dòng),有這樣或那樣的撞擊,是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊,就意味著他對(duì)生活失去了意義,對(duì)自己的存在失去了自信。給了我激勵(lì)和希望。從作者的自我簡(jiǎn)介中知道,特殊的時(shí)代給了作者特殊的經(jīng)歷,他能從一個(gè)音通人成為一位教育家,這是他撞擊成功的結(jié)果。
為什么我就不能呢?我怎樣去撞擊成功呢?我應(yīng)該怎么提高挑戰(zhàn)自己?我正在思考著。這些都是我以前所沒有想到的問題,它給了我啟示,為我今后的教育生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破,找尋適當(dāng)?shù)慕逃椒。其中又有這樣一段:一個(gè)教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書。一些人,他教一年,然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的,他們的成績(jī)是不一樣的。給了我警示和迪。我應(yīng)該好好把握每一天,思考每一天教學(xué)中的得與失,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。在這樣的學(xué)習(xí)與反思中,我常常在想,新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是師生一起成長(zhǎng),所以,我也一直問自己,在課堂上,我真的關(guān)注學(xué)生的心靈,體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎?在課后,我注重教學(xué)的反思并落實(shí)在以后的教學(xué)中了嗎?教育隨筆我堅(jiān)持寫了嗎?在這樣的感思中,我不敢也不能將自己定下的目標(biāo)忘卻一一從關(guān)注學(xué)生心靈開始,記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,不斷反思自己的教育教學(xué),和學(xué)生一起成長(zhǎng)!
陶行知讀后感15
“捧著一顆心來,不帶半根草去”這句話是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話,所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我,讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時(shí),著實(shí)讓我有眼前一亮的感覺,同時(shí)也暗暗希望通過拜讀它能打開思維,對(duì)今后的教學(xué)也能有所裨益。
這本書可以說匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家,更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家,他憑借寬廣的視野和深入的研究,倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活,富有時(shí)代特色,他主張的觀點(diǎn)有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨(dú)特教育思想,其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì)即學(xué)校”、“讀書與用書”等片段,給我留下了深刻印象,我個(gè)人覺得他所倡導(dǎo)的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。
陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了生活教育,他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強(qiáng)、很多是空洞的,而生活中的教育卻是實(shí)在的教育,不以生活為中心的教育是死的教育,教育應(yīng)該以生活為中心,把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起,那才是成功的教育。他說過“我們要活的書,不要死的書;要真的'書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。
總體來說,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。有鑒于此,在課堂里,作為教師不,我們應(yīng)該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì),讓他們自主探索,合作交流,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性,撥動(dòng)學(xué)生的心弦,這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),而且在改變居高臨下傳授知識(shí)的舊局面的同時(shí),還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力,教他們學(xué)會(huì)觀察分析并且面對(duì)生活的本領(lǐng),學(xué)以致用。
陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué),教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來,學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)過程中分肯定學(xué)生的主體作用,也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā),要把學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平放在突出位置,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安排;用合理的情境來促進(jìn)知識(shí)的掌握和能力的提升,找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
總之,通過拜讀《陶行知教育文集》,我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在,都有著深刻的實(shí)際意義。我覺得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距,因而在今后的教學(xué)中,我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中,在行中知,在知中行,重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。
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