- 論語讀后感 推薦度：
- 論語讀后感800字 推薦度：
- 最新論語讀后感 推薦度：
- 論語譯注讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
(精選)論語讀后感
讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的論語讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語讀后感1
暑假期間，我拿起《論語》，幾乎被遺忘了，以應(yīng)付檢查。起初，我總是覺得我在學(xué)校學(xué)到了很多關(guān)于《論語》的文章，我覺得我讀得很透徹，但今天當(dāng)我作為一名教師閱讀它時，我有了另一個收獲。也許作為人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我更加關(guān)注孔子的教育思想。被孔子的言行深深打動，被他的胸懷和智慧所折服。
一、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子說：學(xué)而不厭，教人不厭。不斷學(xué)習(xí)，不要感到無聊；教育學(xué)生要有耐心，不要感到疲倦。教師要孜孜不倦地教書并不容易。我們的許多老師在課堂上經(jīng)常生氣和不耐煩。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐心地調(diào)查事情的背景，找出孩子的問題，有針對性地與孩子交談，幫助他理解自己的錯誤。例如，當(dāng)孩子在課堂上分心時，提醒他；當(dāng)課堂秩序混亂時，不要對孩子大喊大叫，而是反思我們的課堂是否對孩子沒有吸引力？當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)時，幫助他找出未完成作業(yè)的原因，讓孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。
說學(xué)而不厭。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生能成為一個終身學(xué)習(xí)的人。首先，老師應(yīng)該是一個終身學(xué)習(xí)的人。正如陶知行先生所說：要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。為了教育好學(xué)生，教師不僅需要廣泛的文化基礎(chǔ)知識，還需要深刻的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。為了提高綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲，教師需要有不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的活教科書。
孔子在《論語》中采用了多種教育方法，其中我感觸最深的是因材施教。作為老師，我們的學(xué)生來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會讓他們有一定的差異。面對學(xué)生的差異，我們不能一把尺子下來，十根手指伸出來又長又短，所以不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的.要求。讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長，讓學(xué)生感受到不同的快樂�？鬃拥膶W(xué)生在《論語》中各有所長，也是因材施教的結(jié)果�？鬃舆�提到了《論語》 溫故而知新，能為師的思想。知新的前提是 溫故，為師的前提是知新，不能知新，又怎為師呢？
教師的工作是一項一項繁瑣而艱苦的工作。如何在貧困的生活世界中找到幸福，在貧困中保持尊嚴和內(nèi)心幸福？這就要求我們在心中開辟一片天堂，追求自我完美。在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生如何在生活中找到幸福。兒子說：如果你不貧窮，你就不會快樂。那些富有而有禮貌的人。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我覺得作為一名教育工作者，我應(yīng)該熱愛教育，熱愛工作和奉獻；第二，因材施教，注重教育教學(xué)方法；第三，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高知識水平。在日常教學(xué)工作中，要發(fā)揚《論語》倡導(dǎo)的教育思想和方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，不斷將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動，教育好學(xué)生。讓我們在這個職業(yè)中找到我們的幸福吧！
論語讀后感2
以仁待人——讀《論語》有感
《論語》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來的一本書。其中的內(nèi)容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對方的立場上考慮問題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當(dāng)今社會各種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象�，F(xiàn)在是一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來好處的同時，背后也隱藏著巨大的隱患——網(wǎng)絡(luò)暴力。許多網(wǎng)民在沒有看到真實的情況下，根據(jù)自己的.想法，以及從眾的意識，常常會跟風(fēng)去指責(zé)不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對當(dāng)事人的精神傷害，或者更加嚴重，由此形成了網(wǎng)絡(luò)暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網(wǎng)民跟風(fēng)炒作，擴大事情影響，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風(fēng)日下，這都給當(dāng)事人造成嚴重的身心傷害。
孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真正具有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒見事情，看待每個人。網(wǎng)絡(luò)，是一個真假難以辨識的地方，再加上人云亦云的力量，會給和諧的社會帶來無法想象的影響。所以當(dāng)一件事情發(fā)生的時候，不要用絕對的觀點，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對待，仔細的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網(wǎng)民提供一個純凈的網(wǎng)絡(luò)世界，真正的實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的價值，減少來自網(wǎng)絡(luò)的危害。這也正反應(yīng)了我們的社會主義核心價值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對孔子是持反對意見的，對于孔子先生提出的言論不能茍同。比如：毛澤東主張“教育與勞動生產(chǎn)結(jié)合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人�！彪m說是反對孔子，但毛主席也只是談?wù)勛约旱挠^點，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西，這個就是仁的體現(xiàn)：嚴肅認真的去批判一個人，他的觀點是客觀而一針見血。
看完論語之后，我也覺得孔子有些言論用現(xiàn)代人的眼光看是不能茍同的，但是它對我們這個國家從過去到現(xiàn)在的影響是不可忽略的，無論是哪一方面。撇去過去文人志士對論語的各種看法，是“獨尊儒術(shù)”也好，是過去的反孔潮流也罷，現(xiàn)在的我們是需要帶著一種辯證的態(tài)度來看這本書，不要盲目的去崇拜或者是抵觸。有意義的部分我們要保留，好好學(xué)習(xí)，繼承它的精神;有缺陷的部分不要以絕對的心態(tài)來否決，我們應(yīng)該勇于探索，對自己的民族精神和傳統(tǒng)文化進行反思，所謂去其糟粕，取其精華，這不也是待人接物的一種仁嗎?
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實來面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。
論語讀后感3
一、孔子的孝心觀
有一天，我問了媽媽一個問題：“什么是孝？”“孝就是順”媽媽說。
”那順又是什么呢？”我追問媽媽。媽媽回答我：“就是父母命，須順承�！�
我伸出三個手指說：“我覺得孝有這么三層意思：
養(yǎng)活父母：要養(yǎng)活父母，不養(yǎng)活父母，怎么能算上是孝呢？”“對，那第二層呢？”
孝敬父母：“要對父母尊敬。
烏鴉，狗，貓這些動物都懂的孝的第一層意思，但是作為一個人，如果對父母沒有恭敬之心的話，跟禽獸又有什么區(qū)別呢？就像論語里有一條講：‘子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，不敬，何以別乎？’今天的話來說，就是：子游問孔子孝順父母的道理，孔子說：“現(xiàn)在的人以為能養(yǎng)活父母就是孝了。其實，就連犬馬都能夠得到飼養(yǎng)，若對父母沒有敬意，那又有什么用呢？”“哦，原來是這樣。”媽媽繼續(xù)鼓勵地看著我，等我說第三層意思。
和顏悅色地對待父母
其實在論語里還有很多關(guān)于孝的提法，比如‘孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂�！薄�，再比如說‘子夏問孝，子曰：“色難”。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！@些就是第三層意思，按照至圣先師——孔子的說法來解釋了�！�
“那什么是色難？”媽媽追問我�！吧y就是心難，比如你特別想做一件事，對父母欣悅喜色的說還挺難，而你為什么這樣，不就是心難嗎？”
”哦，原來孝有這么多的意思啊，和父母好好說話，也是孝心的表現(xiàn)呢�！�
在母親節(jié)的前一天，我和媽媽談了“孝”是什么，我覺得“孝”不只是要說在嘴邊，更要落實到行動上。我的行動就是在母親節(jié)這一天我給媽媽做了一盤菜，媽媽非常地開心。
二、孔子的衣食觀
孔子活了七十多歲，這在古代是很少見的。從《論語》中我發(fā)現(xiàn)孔子非常注重飲食與穿衣，我覺得他的長壽與他的衣食觀有很大的關(guān)系，那他對衣食到底有多講究呢？
先來看一看孔子是怎樣注重飲食的。
孔子在《論語》中說：食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。由此可見孔子非常講究食物的衛(wèi)生：不吃壞掉的肉，不吃顏色變壞了的東西，氣味不好，也不吃，沒到時候，還不吃。
孔子還非常講究食物的美和味，比如說割不正，不食。不得其醬，不食。肉割的不好，不吃。沒有合適的醬料，不吃。
讀到這段的時候，我不太贊同孔子的觀點。肉割的好不好，吃進肚子里都是一樣的啊，怎么能扔掉呢？古代有些食物都會配有有特殊的醬料，但是如果你想試試新的吃法呢？比如現(xiàn)在的糖醋里脊、梅菜扣肉、水煮肉片。再說了，每個人有每個人的口味，不符合你的口味，還可能符合別人的口味呢。我覺得這樣的講究有點過了。
再看孔子說的穿衣。《論語》中說：君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。不用近乎黑色的顏色鑲邊，紅，紫不能用來做內(nèi)衣的`顏色。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。在夏天，如果穿內(nèi)衣的話，一定要露出一點點。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。
孔子的穿衣觀放在現(xiàn)代也是很時髦的，不僅有顏色搭配得當(dāng)，還要舒適合體
由此可見，孔子的衣食觀有合理的也有不合理的部分，身為現(xiàn)代人，我覺得讀《論語》，對孔子的思想既不能全都接受，也不能全都否定，有用的合理的，我們就學(xué)習(xí)接納，不恰當(dāng)?shù)�，我們也不要因循守舊，畢竟時代不同了，我們是現(xiàn)代人，不是古人。
三、我看孔子的弟子——顏回
顏回，姓顏名回，字子淵，又名顏淵，魯國人，是孔子三千弟子中最喜愛的學(xué)生。
顏回是個賢人�！墩撜Z》中有這樣一句，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”這句話的意思就是孔子說：“顏回真是賢人啊，他每天只吃一碗飯，喝一碗水，每天住在陋巷，別人忍受不了的事，他也能忍受。”可見顏回安于貧困，自得其樂，自有其值得尊敬的崇高品質(zhì)。
顏回修養(yǎng)很高�！墩撜Z》里說顏回“不遷怒，不貳過�！辈贿w怒"是指不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上；"不貳過"是指不重復(fù)犯錯誤。我覺得顏回這一點太厲害了，人難免要犯錯誤，但能做到不重復(fù)犯同樣的錯誤也很難。
還記得我有一次玩電腦游戲玩過了頭，睡得很晚，第二天起床眼睛睜不開，頭也疼。但是等休息好了，就還想玩游戲，只不過再不敢熬夜了，我還要向顏回多學(xué)習(xí)。
從《論語》的記載可以看出顏回好學(xué)且聰明，知道一件事能推知十件事。"魯哀公曾經(jīng)問孔子："弟子孰為好學(xué)？"孔子回答說："有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也�！�
顏回英年早逝非常令孔子傷心，也讓后人感嘆。我讀《論語》，覺得顏回早逝可能是營養(yǎng)不良而死的。一個人一天只吃一碗飯，喝一碗水，雖然心里能安之泰然，但是人的身體怎么能承受得了呢？愛學(xué)習(xí)、為賢人是顏回的優(yōu)點，但是不愛惜自己的身體，英年早逝，只能是惜一身才華，卻空留遺憾。
不過想想顏回家貧，吃不飽肚子還能鉆研求學(xué)，更值得我們敬佩。
由顏回早逝也讓我想到健康對一個人很重要，這學(xué)期我去清華附中參加籃球體驗采訪活動的時候，聽到老師講每個清華人要鍛煉好自己的身體，為祖國健康工作50年，就決心要好好鍛煉身體，現(xiàn)在我每天晚上都堅持跑步，希望自己的身體能更加健康。
合上《論語》，我想如果顏回能像孔子一樣活到七十歲，也許他能留給我們更多的精神財富。
論語讀后感4
在現(xiàn)代社會，誠信應(yīng)該無處不在。對于一個國家來說，誠信可以說是建立一個國家的基礎(chǔ)；對于一個企業(yè)來說，誠信可以說是建立事業(yè)的基礎(chǔ)。對每個公民來說，誠實可以說是一種基礎(chǔ)。
假期里，我又拿起《論語》這本書，饒有興趣地讀了起來。在這部經(jīng)典作品中，蘊含著古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀的新社會，《論語》在文化界仍然發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明邁進。
在《論語》中，有一句至理名言：人們沒有信仰，我不知道。我最難忘。由此可見，孔子非常重視誠信。在孔子看來，誠信是每個人最基本的道德范疇，獲得人們的`信任比什么都重要。
一個月退，兩個月?lián)Q，終身維修。拿起手中的電話訂購！在很多電視頻道，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場景，聽到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開。主持人帶大家總結(jié)了各種電視廣告.拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個典型的例子。一個被稱為解毒基礎(chǔ)的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，撒一點鹽，你就可以排出體內(nèi)各個部位的毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會變得渾濁。這種毒素似乎根本沒有從人體排出。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應(yīng)引起的。
無論在生活和社會的哪個角落，我們都應(yīng)該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當(dāng)于一個健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失�。]有誠信，人與人之間就不會有信任搭建的橋梁！沒有誠信，世界將充滿灰暗和欺騙！人而無信，不知其可。論語中的名言教會了我們誠實是我們的基礎(chǔ)！是世界上最好的道德品質(zhì)！
論語讀后感5
孟子能說會道，輕易地讓王們陷入它設(shè)下的圈套。齊宣王喜歡音樂，孟子就說齊國可以治理好了。但他這樣說是有條件的，就是要與民同樂。我以為孟子的這個與民同樂只不過是和統(tǒng)治階級說說而已，怎么能夠真正的實現(xiàn)呢？即使實現(xiàn)也只是短暫的，這就要看統(tǒng)治階級的心情了。如果他們樂意，老百姓便可以得到一些好處，如果他們不樂意，老百姓便一點好處也得不到。雖然孟子的與民同樂思想有一定的'進步意義，但其真正的意義就是他所提倡的“仁政”即“王道”，說白了就是專制。更讓人氣憤的是像孟子這樣的大人物，有時居然把天下的治亂興衰說成是上天的意志決定的。他說：“我之不遇魯侯，天也�！彼倪@種“上天意志”不知毒害了多少世世代代的中國人，即使現(xiàn)在有些人還把自己的命運說成是天意。我認為在專制社會里，個人的命運掌握在專制的社會體系當(dāng)中，小人當(dāng)?shù)�，君子悲矣�?/p>
論語讀后感6
我在堯曰篇第二十中讀到——孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以之人也。”讀到它讓我感觸特別深。
“不知命，無以為君子也�！敝v的是不懂得命運，沒有可能作為君子。我個人非常喜歡打籃球，所以我從球場當(dāng)中懂得了這句話。
何為不懂得命運？就是在你知道你的技術(shù)沒有其他人強，在你知道你是個弱者的時候，你還不懂得去努力，不懂得去拼搏，不懂得利用你的一腔熱血去闖出一片新天地的時候，你就真的是個失敗者。你就永遠無法成為別人口中的強者。這就是沒有可能作為君子的意思，所以只有當(dāng)你懂得了你的命運而為之去努力補齊你的短處，這時的你才向“君子”漸漸邁進。
“不知禮，無以立也�！敝袊远Y儀之邦為著稱。如果你連禮都不懂得，何之稱為中華兒女。就好比說你找工作去參加面試，當(dāng)你不懂得用禮貌用語去與面試官對話的.話你被錄用的幾率就大打折扣。在生活中，你不懂得用禮貌用語去與人交流，別人對你的好感也會大大下降。他們都會覺得你這個人好沒有素質(zhì)，而你不僅丟了工作也沒了朋友，而此時此刻你也無法立足于社會，無法去面對這個殘酷的世界的時候，你的彷徨就絕非你與人對話時的從容和淡定。
論語讀后感7
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的機會。
我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的`：孔子說：我十五歲時開始立志做學(xué)問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
論語讀后感8
三千多年前，有一位周游列國的老人擁有弟子三千，為人學(xué)而不倦，誨人不倦，留下千古永恒的警句為后人“提個醒”。然而，這位老人究竟有著怎樣的為人標(biāo)準，在《論語》中我們便可以找到答案�！白咏^四：毋意，毋必，毋固，毋我�！币馑季褪强鬃記]有這四個缺點：不臆測，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。每每讀到這句的時候，我不禁慨嘆：這才是大師的胸懷與智慧！
臆測指以主觀的形式猜測，也就是毫無根據(jù)的猜測，與主觀意思相近。臆測他人向來是矛盾的起點，而臆測事實往往引導(dǎo)出錯誤觀點。朋友之間往往會有對于對方的猜測，而在孔子眼中，這則是小人的表現(xiàn)，可謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！比欢郎弦彩浅Ｓ行∪�，少有君子。他們能夠明察秋毫，然后迅速作出自以為聰明之極，實質(zhì)毫無根據(jù)的判斷，并且以主觀蒙蔽了洞悉世界的雙眼，最終也落不得好下場。歐陽修則是一位性情敦厚的君子，他先后推薦了三個人做宰相，而其中呂公著父子都攻擊過他，司馬光與他政見不合，王安石則固執(zhí)己見，不同他交往。歐陽修卻沒有像小人一樣猜忌而記恨他們，用自己的主觀蒙蔽他們在政事上的才華，而是推薦他們?yōu)楣購恼�，留下千古美名。有時候我們也會因為一點小小的摩擦而去過分敏感而質(zhì)疑他人，然后產(chǎn)生偏見，這些都是毫無道理無君子之腹的作法。其實，在真理面前亦是如此，臆測與主觀也是毫無根據(jù)的，如果沒有求證的根據(jù)就不要輕易向一邊倒戈，錯誤的結(jié)論往往會在心中扎下根基。
武斷與固執(zhí)也是現(xiàn)在年輕人常常會出現(xiàn)的錯誤，拿到一個問題總是相信自己的第一感覺，簡而言之就是沖動，不懂“三思而后行”，使得多少人失去機會，做出錯誤的判斷，并且一路錯誤直到撞墻吃痛才明白自己其實已經(jīng)走上歧路。最典型的'例子恐怕就是“力拔山兮氣蓋世”的項羽，他敗給劉邦就只在“固執(zhí)”二字。可想，一位年輕氣盛的小伙子有力量卻沒有頭腦，所謂“頭腦簡單四肢發(fā)達”，只能成為一員莽將，成為一國之君則是妄想。“固執(zhí)己見，必失人心”，西楚霸王因自己的一己之見蒙蔽雙眼，難以真正的了解到人民的疾苦，很難真正了解到別人的想法，但每每自以為是，真是可笑！導(dǎo)致最終烏江邊的自刎，留千古唏噓。大擺鴻門宴，酒席上刀光劍影他是否想過最終聰明的劉邦安然無恙，最后將他逼到江邊？他只懂一成不變的計謀，卻不明白計劃不如變化快�；馃⒎繉m，當(dāng)他憤怒的臉龐被跳動的火焰照的通紅的時候又是否想過鑄造它的匠人？憤怒下沖動的決定是有多么可怕！正如這四字“毋必毋固”，不要持必定的態(tài)度處理事情，因為事情的正確發(fā)展，未必如你想象的那樣必定，所以不要固執(zhí)地去想事情，更不要在情緒化的時候下決定。
“子絕四”流傳千古，對現(xiàn)在如何成為一個智慧的人做了一個智慧的引導(dǎo)，孔子則以他自己的一生像我們詮釋了究竟如何做人，不己見，不莽撞。穿越兩千五百年，當(dāng)我坐在電腦前敲打鍵盤時依然感到那份文化的厚重，然而這“子絕四”也不過是《論語》的冰山一角，其中深遠的意味綿長而悠久，字字都是智慧的結(jié)晶。
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣�！�
論語讀后感9
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
曾子乃孔門重要弟子之一，被朱熹列為儒門修煉綱要的《禮記》之《大學(xué)篇》相傳就是曾子所作。而曾子傳孔子之孫子思，子思的私淑弟子則是孟軻。無論是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，承續(xù)的都是曾子一系的儒家正脈。這就是所謂道統(tǒng)!
曾子之學(xué)偏于心性修養(yǎng)一路，是謂“內(nèi)圣”之學(xué)�！皟�(nèi)圣”之學(xué)就是“內(nèi)省”之學(xué)，講懺悔，曾子談三省吾身，都是講道德批判的利刃首先得指向自己，而意識到自己的罪過則是自我改正和完善的前提。只是其差別在于，有一個懺悔時面對的對象上帝，即能夠?qū)徟泻蜕饷庾镞^的.全能者。而曾子懺悔時面對的對象安在?這或許也是儒家文化熏陶下的國民罪感和反省意識弱于基督文化背景下之人民的重要原因。需要注意的是，無論懺悔還是反省，都是為了減輕罪疚和自我完善自愿進行的心靈修煉，任何人無權(quán)強迫他人進行靈魂懺悔，否則將是對他人靈魂的施暴!當(dāng)年的思想靈魂改造運動的邪惡正在于此!
至于反省的具體內(nèi)容，倒不必止于此三條。雖然，也不妨以此為標(biāo)準來反省反省自己。
“為人謀而不忠乎?”我不是一個很熱心的人，為別人辦事很多時候真沒竭盡全力。如果把此一條詮釋為職業(yè)倫理，盡全力做好自己的工作，我也從來沒做到。只能說，如果學(xué)生愿意學(xué)，我會很認真地教。
“與朋友交而不信乎?”朋友之間交往的時候是否比較真誠?這一點還可以，我這人比較實在，如果大家不能真誠的交流，也就不用做朋友了。
論語讀后感10
孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國五千年文化的傳播者，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來終究成為了中華思想的文化主流，對中國的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。
《論語》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集�！墩撜Z》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來對中華民族傳統(tǒng)美德的.建樹產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說：“半部《論語》治天下�！�
正是：“一句名言一錘音，撞響寰宇鏗鏘聽；哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今�！�
當(dāng)翻開《論語》，開篇的子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句名言便吸引了我，這么熟悉！于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對讀古書的一些擔(dān)心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過，那一句我初中的時候曾經(jīng)背過，原來我們常說的“三十而立，四十不惑“也出自《論語》。
合上書，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵著我。那就是曾子說的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“對，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎？與朋友交往誠實嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎？看了這幾條，似乎自己做的還不錯。但是我作為企業(yè)的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問自己，我今天學(xué)習(xí)了嗎？我今天的工作認真的完成了嗎？“反思”是現(xiàn)今較為時髦的一個詞語，學(xué)生時代要反思，步入社會要反思，進入工作崗位更加需要反思，每行每業(yè)都強調(diào)反思，原來這么時髦的詞語也出自《論語》。
“我今天讀書了嗎？我今天學(xué)習(xí)了嗎？”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強調(diào)加強學(xué)習(xí)，提高個人的綜合素質(zhì)，但問問自己，我自己每天讀書了嗎？我沒有做到，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書很功利，需要什么了，趕緊找書，翻看電腦�！墩撜Z》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎？自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢？原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個累字了得！“總是說：“不是我 不想學(xué)習(xí)，是自己沒有時間學(xué)習(xí)，是自己讀不進去！”讀著《論語》，細細反思，真實感悟頗多，人都到了永遠忙碌的地步，怎么還有回首來路的心情和處世不驚的心態(tài)，怎么可能細細欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹結(jié)出的一個個果實呢？所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時間，要有思考的時間，閱讀，會讓我們歸于平靜，與偉人、名人對話；思考，會讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。
靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20xx年，我給自己定下了讀書的目標(biāo)，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計劃落實到行動中，我為自己制定了讀書的“四不要”：不要等有時間才閱讀學(xué)習(xí)，見縫插針，想讀就讀；不要等到要用了，要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀，任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí)；不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見影是妄想，永遠不要嫌自己讀得太晚，只要有行動，就會有收獲。
新年的讀書行動，就讓我從認真讀《論語》開始吧！“吾日三省乎吾身！”牢記計劃，牢記讀書，付諸行動！
論語讀后感11
這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了論語中的古文，里面有教人做人的`道理.例如：有子說：“他也是孝弟，而好犯上，鮮；好犯上者，好作亂者，沒有也有.君子務(wù)本，本立而道.孝弟也是，它是仁之本和仁之本.“意思是：有子說：“他（她）孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人很少；不喜歡冒犯長輩，沒有人喜歡作亂。.君子要致力于根本，從根本上確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，是仁愛的根本.但我沒有孝順父母.
父母總是叫我收拾碗，我拒絕了，他們叫我去買東西，我也拒絕了.只要是父母讓我做的事情，我都沒有完成.
有一次，媽媽叫我去買面包，我不同意，這次她生氣了：“只能吃，不能做，真是個窩囊廢.“說完，還打了我.媽媽從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她真的很生氣.我很難過，躲在被子里哭了. 總2頁12下一頁尾頁
論語讀后感12
“一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的�！边@是我讀完了《論語》之后懂得的道理。
《論語》這本書是孔子和他的'弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子說過：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！
我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責(zé)任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個新時代的“真君子”！
論語讀后感13
國人都在學(xué)習(xí)《論語》，今年年未過完月未盡，醫(yī)院就組織全院職工，從正月初八開始，集體學(xué)習(xí)于丹教授的《論語》電視錄像，長達一周之久。說實話，沉醉在春節(jié)樂乎氣氛中尚未全醒的人，心里還是有些怨言，醫(yī)院為了收心，為了趕時髦，把我們從酣假中拖到醫(yī)院。中學(xué)時候?qū)W習(xí)《論語》八句，什么“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”，什么“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”等朗朗上口的句子，對這些談話也沒有什么特別感觸，自問心里對這些話的理解卻是不經(jīng)意的。
于丹在《論語心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧�！墩撜Z》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的《論語》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話記錄，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的�！薄墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！痹诋�(dāng)今以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的'能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。所以，當(dāng)我認認真真地聽完這次講座后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
《論語》告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對的是社會特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個寬容樂觀陽光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對于今天的《論語》學(xué)習(xí)對于我來說，正是當(dāng)其時當(dāng)其人當(dāng)其事。對國學(xué)大師于丹教授的《論語》心得講義，我不敢不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
論語讀后感14
《論語》強調(diào)的學(xué)習(xí)包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的知識那么簡單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開家尊敬兄長，做事謹慎，說話誠實，廣泛地親愛眾人，親近有仁德的人，做完這些還有余力，就可以學(xué)習(xí)各類著作。我十分認可孔子將孝、悌、言、處世放在學(xué)文之前，正如現(xiàn)代一個詞匯斯文敗類指讀書人中道德敗壞的人，斯文敗類的學(xué)識再高，沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，也不過是敗類。日本懸疑小說家東野圭吾大多數(shù)小說中的犯罪人物都是高智商，雖說小說是虛構(gòu)的，但是小說又是現(xiàn)實的一定反映。正如一句俗話說流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了許多如東野圭吾小說中高智商的犯罪人物，那社會就亂套了，而出現(xiàn)高智商的犯罪人物則是因為沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，因而我十分認同孔子強調(diào)仁、孝、信等道德范疇。
《論語》帶來的新奇絕不僅僅我上面所言的.一小部分，更是需要我們每個人一遍又一遍的細細咀嚼。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無限的遐想，更是給我打開了新世界的大門。
論語讀后感15
《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見解�！墩撜Z》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡意賅，隨著社會高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個人身上都有自己的發(fā)光點值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會人，都有缺點和優(yōu)點，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......
我個人覺得書中的'內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
【論語讀后感】相關(guān)文章：
《論語》經(jīng)典名句01-29
論語經(jīng)典名句12-09
我與《論語》作文10-27
論語名言名句11-03
勵志論語座右銘12-07
學(xué)習(xí)論語的心得12-08
經(jīng)典的論語孟子名句03-09
論語最經(jīng)典語句12-07
論語中的經(jīng)典句子12-07
《論語》精選哲理名言12-09