優(yōu)秀文章：關(guān)于快樂
快樂是一種心態(tài)，所以，在某種情形下，可以通過內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)，一定程度的使自己快樂起來，也就是說自己可以讓自己快樂。但我們也不應當因此夸大自我對快樂的無限主導性，快樂也需要一定的外在境遇做為土壤。強作笑顏的結(jié)果，是使人的不良情緒得不到釋放，導致最后的崩潰。
歷來的勸世家門都眾口一致的要人們保持積極樂觀的心態(tài)，只有樂觀快樂才是好的，與之相反的情緒則應受到排斥。倘使一個人不快樂，就是犯了大大的罪過。不快樂有罪，他們言詞之下，已做出了如是的審判。整個世俗世界也對這種看法推波助瀾。不快樂是社會禁忌，而不快樂的人是不受歡迎的人。在積極樂觀的幻覺下，世界一片光明，甚至連陰冷的死亡也被覆上一層柔和的色彩。
人之追求快樂是因為缺少快樂，快樂是人自身中所缺乏的，因為缺乏才更覺其可貴。如果快樂可以隨時隨地發(fā)生，我們就不會像現(xiàn)在這樣對它孜孜以求了，甚至會偶爾想去體驗一下相反的情緒。人是不快樂的動物，世界是不快樂的世界。所以，我們到處看到、聽到讓人們快樂的空談。
人要快樂，首先要把自己弄糊涂，知道的太清楚，看得太明白，是注定快樂不起來的。快樂是一種幻覺，只有在幻覺中才能得到。但人們在快樂時是看不到這一點的，他覺得自己的快樂很真實。
生存之苦是人生的底色，而快樂只是其點綴，擁有快樂的多少完全靠機緣而定。但快樂并不是評價人生的一個標準，它只是人意愿的一種感覺，與人生并沒有增減的功用。人生是一個恒數(shù)，變化的只是人的心靈。
快樂之所以為人所趨求，是因為它會遮掩和幻化許多人生的真實和真相，使人在某種“飄浮”的幻覺中，體驗一種愉悅和放松。所以，快樂永遠都只能是一種暫時狀態(tài)，人生的真相顯露，快樂遁形。
看到一個快樂的人，我也許會羨慕他，對他產(chǎn)生好感，但我絕不會因此而更尊敬他�？鞓肥且环N溢于表面的情緒，而無涉于內(nèi)心。我不會尊敬“表面”，也不會尊敬“情緒”。相反，如果我從未看到他的另一面，比如：憂郁，沉默，凝思和孤獨，我就很容易把他看成一個傻子和白癡。快樂總與無知相連，而與智慧相遠。所謂傻子的快樂，智慧的痛苦，如之是也。
人們向往天堂，是因為在天堂里可以永葆快樂，沒有苦愁，至于永生倒在其次。想像天使們在天國自得其樂的那種狀態(tài)，他們甚至不知憂愁為何物，痛苦的感覺是什么，只有永久的歡喜。這種人我們在人間也可以找到，那就是傻子。無憂的天使不過是不知苦樂的傻子，而所謂的天國不過是傻子混沌的心智世界。但人既想要快樂，又不想做傻子。
我無法“永遠快樂”，這只是一種美好的愿望，當我把這句話送給某人時，某人也是當成一種美好的愿望來接受，即使明知其無稽。
即是“快樂”就不能永遠，就確定了它的短暫�？鞓凡皇侨松闹鳂I(yè)，不是人追求的一個目標，它只是一個奇遇，一件意外的驚喜。如果人以快樂為目的，他就注定得不到快樂。如果人想把快樂抓在手中，快樂就會遠離。
做一個快樂的人，不如做一個有擔當?shù)娜�。因為能夠引起我們快樂的事，在生活中畢竟不多，我們遇到的更多的`是不隨心和不如意，能夠以豁達的胸襟來容納生活中所有的不如意，也就離快樂不遠了。與其尋找轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，不如在苦難來臨時，能夠勇敢的面對和承擔。
快樂不是原因，而是結(jié)果。某件事讓我開心，但如果沒有這“某件事”，我的快樂就無從談。我不會無緣無故的快樂，我的快樂必有一個原因，是某件事讓我快樂。如果沒有一個外界的原因，而只是“硬性”的讓自己快樂，那就說明我已經(jīng)不快樂了。
我并不排斥快樂，但我對快樂懷著一種謹慎的態(tài)度。因為我知道，快樂過后緊接而來的常常是寂落和空虛，而且更主要的是，我們常常會笑得過早，以致用加倍的沮喪來做補償。
我不知道人們何以要追求快樂，而躲避痛苦。照理說，快樂和痛苦都是沒有實質(zhì)的感覺，人沒必要在他們之間做出判斷和取舍。難道是因為快樂讓我們快樂，痛苦讓我們痛苦？可是痛苦并沒有讓我們失去什么，快樂也并沒有讓我們得到什么。我們沒有“切實的依據(jù)”來判斷它們的“好壞”。我們喜歡快樂，沒有理由。討厭痛苦，也沒有理由。但盡管如此，我還是希望快樂多一些，痛苦少一些。我無法做我感覺的主人。
快樂是一種欺騙，世上讓我們痛苦的事情太多，而且簡直沒有什么可以讓我們?yōu)橹鞓�。當然，往深里想，也沒有什么值得讓我們?yōu)橹纯啵纯嗪涂鞓方圆弧皯敗�。但沒有了痛苦和歡樂，人還能是人嗎？是人就有喜怒哀樂，除非你選擇做草木和頑石，但我們又何以知道草木頑石沒有感覺哪？
對于個人來講，快樂是留給他人看的表象，而痛苦則是留給自己分享的內(nèi)心。由此組成的世界，光明是表象，而晦暗則是其根基。因為世界在其本質(zhì)上是痛苦的。所以，人們才追求快樂。
人的一生中體驗最多的是什么哪？不是痛苦，不是快樂，而是一種“無知無覺”的生存。他只是依自己的心性、天性和本能，不由自主的經(jīng)歷世事和時間，雖看似清醒，實則處于半睡眠狀態(tài)。因為人很少在做一件事或體驗一種心境時，同時又能對其保持一種警醒，即做當事人，又做旁觀者。同樣，人在痛苦時，也只是痛苦罷了，歡樂時，也只是歡樂罷了。而很少拉開一段距離，去關(guān)照痛苦和歡樂本身。而當我們沉在當下的情境中，又不能對這種“沉浸”有所感知時，我們就是在幻夢中。