《快樂的最高形式》文章
美國的理査德·瓦格納有句名言：“快樂不在于事情，而在于我們自己。”快樂是什么？它很抽象，基本無法用語言來說清道明。但是，快樂是實實在在存在著的，它無法觸摸，卻能讓人體驗和感受�？鞓凡皇菑奶於档模鞓芬膊皇遣徽堊詠淼�，它需要人用心去感受，用眼去發(fā)現(xiàn)，最好的快樂來自于心靈，快樂的最高形式是隨心所欲的行動。
馬拉默德曾經(jīng)說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”同樣，自由也是快樂的必備條件。沒有自由，快樂便沒有了根基，好比無源之水，無本之木，生命隨時便可以終止。
然而，自由是分為很多種形式體現(xiàn)出來的。流浪漢無牽無掛四處漂泊，應該算是很自由吧？但也許他還在為前一站的露宿而犯愁呢？如果表面上自由自在，而內(nèi)心卻無法閑云野鶴，那又怎能算是真正的自由呢？最高層次的自由是有心而出的，它是由內(nèi)而外的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)返璞歸真，毫不掩飾與做作。只有從內(nèi)而外的自由才是真正的自由，只有表里如一的快樂才是真正的快樂。不讓自己的心受牽絆，隨心所欲地去做自己想做的事情便是快樂的最高體現(xiàn)形式。
以前的寺院把游方僧人稱為“云水”。按照佛家的意思，云水有兩層意思：一是游方行腳的僧人就像行云流水，自在無礙；一是他們?nèi)缭圃谔欤缢谄�，自然地生活著。我非常喜歡“云水”的意象，它呈現(xiàn)了一個人從心靈到生活無可比擬的自由與高潔，它不只是生活四處流動的描寫，也是人格高潔的象征。這種隨心所欲，毫不掩飾的行動，是怎樣至高的一種快樂呢？
在佛教中，特別是禪宗有強烈的云水風格，那是由于禪師必須四處去參訪，尋求師父的印可，并且，云水本身就有著禪的本質(zhì)，自由自在、單純樸素、身心調(diào)柔，流動無滯。他們擁有的東西就是一衣一缽，每天只有日中一食，過午就不再進食了。他們到寺院掛單，只有一個席子大的地方，他們就在這個地方坐禪、睡眠。他們過著非常簡樸的生活，做粗重的工作，是希望在單一的身心中，發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，或在流動之中抓取本來面目。以禪的語言來說，就是“明心見性”。有趣的是，云水僧的生活是一種自我的抉擇。它沒有一定的教育方式，也沒有一定的畢業(yè)時間，云水到了一個寺院，追隨一位禪師，有的可能一見面就開悟，第二天就離開了；有的可能住了二十年還沒有得到開悟。因為有沒有獲益，只有自心最為清楚，在云水的生活里是沒有“偽善”的，他們依靠真誠和虔敬的信念生活，他們強調(diào)根本經(jīng)驗，也可以說是“心的經(jīng)驗”。這種對于真實與開悟的.追求，本身就是追求自我的，而他們這樣做的目的，便是觸摸自己的內(nèi)心。我想，他們這樣做應該是極快樂的吧？因為他們由內(nèi)而外都是毫無拘謹?shù)摹?/p>
最動人的地方是，在中國禪宗里看到的云水都非常痛快、活潑、明朗、開闊，甚至是有說有笑、有血有淚的，我們從公案里看到他們動人的風格，他們有著清明的心靈與堅強的體魄，真的就像飛行的云和奔流的水一樣，充滿了強烈的生命力。在禪宗歷史上，我們幾乎找不到一個臉色蒼白、暮氣沉沉、呆板沉滯的人物。這使我們體會到，禪乃至生命都要有開朗莊嚴的風格，才能觸及內(nèi)部的本質(zhì)與快樂。
其實，做人和參禪豈不是有著異曲同工之妙？如果，我們能夠像云水僧一樣，讓自己的心和行做到舒暢自如，讓自己以最真實，最快樂的心境去做一切事情，那該是怎樣至高無上的一種快樂呢？
事實上，現(xiàn)代人總是放不開，他們考慮的事情那樣多，那樣復雜。當孩子還在讀書的時候，他們擔心學習成績；當孩子讀完書了，便又開始幫忙擔心工作；好不容易，開始工作了，可還沒穩(wěn)定下來，做父母的又開始為子女操勞終身大事了。多少人在房子、汽車面前抬不起頭，多少人又被房貸和攀比攪得頭暈腦脹呢？
很多時候，我們沒必要那么累，放開自己的心，讓它隨著思緒飛得遠一點吧！用一顆自由的心去尋找快樂，去體驗快樂，做一切自己想做的事情，讓快樂與你常在，讓自由與你同行！
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