關(guān)于那些讓孔子高興的事隨筆
孔子是圣人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被歷代統(tǒng)治者推崇到了極高的位置，以致將其神化。然而，我們不能唯心主義地把一個人神化，因為人就是人，即便他是圣人、偉人，也有著與普通人同樣的七情六欲。因此，當(dāng)孔子走下神壇，我們將看到一位和顏悅色，面容慈祥的老人，他態(tài)度安詳，言語和藹。他也有許多讓自己高興的事情。
但是，圣人畢竟為圣人，他的追求是高遠(yuǎn)的，他的愛好是純潔的，他的情趣是高雅的，于是才造就了他的品質(zhì)的至尊與至偉，成就了人間的理想圣境。
讓我們從《論語》的只言片語里，去了解一下那些足以讓孔夫子的高興的事情吧。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》一開篇，孔子就告訴了我們讓他高興的兩件事情，一是學(xué)習(xí)，二是與來自遠(yuǎn)方的學(xué)友相聚。
在論語里，孔子闡述了許多有關(guān)要重視學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，而且他畢其一生用于學(xué)習(xí)�！捌錇槿艘�，發(fā)憤忘食。樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他描述自己是：發(fā)憤讀書會忘記吃飯，樂于追求理想而忘記了憂愁，連自己快要老了都不知道。
他這樣評價自己：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！闭f自己并非生來就是有知識的人，而是喜好傳統(tǒng)文化，靠勤奮探求而得來的。
其次，孔子對于與自己志同道合的學(xué)友在一起，也感到快樂。子曰：“里仁為美。擇不處人，焉得知？”他說，居住地有仁德之風(fēng)，才是美好的。選擇的住處沒有仁德之風(fēng)，怎么能說是明智呢？其實何止是居住環(huán)境呢？即便是結(jié)交朋友，也必須結(jié)交品質(zhì)高尚，志趣高雅的人。故古時候的“孟母三遷”，不就是擔(dān)心孟子被不良的人和不良的環(huán)境影響么？孔子告誡人們“毋友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友，要結(jié)交高尚的人，正直的人。在論語里，他對公冶長，南容，微生高，顏回、曾參等都給予了極高的評價。我們也可以分析出，這些人既是孔子的得意門生，同時又是能讓孔子快樂的朋友。
孔子一生都在追求“禮樂”，所以，“樂”，也是讓孔子高興的事情之一。子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”，謂《武》，盡美矣，未盡善也�！笨吹贸�，孔子對于韶樂非常喜歡。說韶樂音調(diào)美極了，內(nèi)容也好極了。在另一段話里，更是道出了孔子對于韶樂的喜愛。子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也�！笨鬃釉邶R國研習(xí)《韶》樂，三個月期間竟然沒有想到吃肉。感嘆說，沒想到研習(xí)音樂的快樂程度竟會達(dá)到這般神奇的境界呀。
孔子的志趣高雅，甘于清貧，將清心寡欲也作為自己的樂趣，而且特別喜歡“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的弟子顏回。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”�？鬃诱J(rèn)為吃粗糧喝冷水，彎起胳膊做枕頭，其中也會有樂趣。闡述了他對于不義之財?shù)妮p蔑態(tài)度。
孔子對于《詩經(jīng)》也喜歡到了一定的程度，在他的言論里，引用了許多《詩經(jīng)》中的句子。他對他的兒子伯魚說：“不學(xué)《詩》，無以言”。不學(xué)好《詩經(jīng)》，說話就沒有根據(jù)。
孔子對他的弟子們說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。他說，弟子們，你們?yōu)樯蝗パ辛?xí)詩經(jīng)呢？讀詩經(jīng)，可以啟發(fā)想象力，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)合群性，可以學(xué)會諷諫的方法。從近處說，可以獲得奉事父母的道理，從遠(yuǎn)處說，可以獲得用來侍奉君主方法，而且還可以多認(rèn)識一些草木鳥獸的名字呢。
孔子對他的兒子孔鯉說：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”他說，你研究過詩經(jīng)中的《周南》、《召南》了么？一個人要是不研究《周南》、《召南》，那就好像朝墻站立著一樣，你將什么東西也看不見，一步也邁不開啊。
并且孔子說：“詩三百，一言以蔽之：思無邪”。他認(rèn)為詩經(jīng)三百首，中心的意思就思想純正無邪念。因為孔子對詩經(jīng)評價極高，因此他潛心整理了《詩經(jīng)》而且在他的言論里，經(jīng)常引用詩經(jīng)，并且讓他的弟子和兒子，認(rèn)真研讀詩經(jīng)，從中學(xué)會做人做事的道理。
子曰：“興與詩，立于禮，成于樂”�？鬃诱f，詩歌讓我振奮，禮法讓我立身，音樂陶冶我的修養(yǎng)。
在《論語》里，還記錄了一次讓孔子愉悅的事。“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”篇，孔子與他的弟子們討論每個人的志向。子路，冉有，公西華等的志向都是走向仕途，輔佐君王、治理國家等，孔子對他們的言論都不盡滿意，而且還對子路的.言論嗤之以鼻。唯獨(dú)對曾皙所說的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的想法大加贊賞。曾皙的想法超然物外，純潔高雅，正好應(yīng)和了孔子心目的理想，于是，夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”可以看出，在孔子的理想里，并不想讓自己每日瑣事纏身，糾結(jié)于無休止的俗務(wù)里，而是想找到一個清凈的世外桃源，山明水秀，清風(fēng)習(xí)習(xí)，琴瑟和鳴，與自己的朋友吟詩唱歌，喝茶聊天，游泳吹風(fēng)而已，這是多么令人愜意的一種享受啊。
然而，孔子畢竟是圣人，他知道“天降大任于斯人也”的道理，于是終生奔波，去宣揚(yáng)他的治國主張。而且有好幾次幾乎遇險。如被匡于陳蔡，比如陽虎想害他，比如桓魋想害他。子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”他說，是上天賦予我這樣的品德，桓魋又能對我怎么樣呢？他的主張總是得不到上時代時候，他說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”孔子說，鳳凰不降臨，黃河沒有出現(xiàn)八卦，我的理想沒有什么指望了。從這句話里，我們也可以分析出孔子矛盾的心里。一方面，他本身是志趣高雅的人，想找到自己的清明的理想國，而另一方面，他又四處奔波，去宣揚(yáng)他的政治主張。在這種“出世”與“入世”的理念之間，他發(fā)覺現(xiàn)實與他的理想相去甚遠(yuǎn)，于是只能周游列國，風(fēng)餐露宿，終生勞碌了。
但是，辛勤操勞的一生里，我們依然可以看得出有哪些事情能夠讓孔子流連忘返，比如《詩》，比如《書》，比如《禮》，比如《樂》，比如《易》，等等。
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