一定要保護(hù)他這種熱情的積極性經(jīng)典散文
有一位表演大師上場(chǎng)前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點(diǎn)頭稱謝，蹲下來仔細(xì)系好。等到弟子轉(zhuǎn)身后，又蹲下來將鞋帶解松。有個(gè)旁觀者看到了這一切，不解的問：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢？”大師回答到：“因?yàn)槲绎椦莸氖且晃粍诶鄣穆谜�，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個(gè)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)他的勞累憔悴�！薄澳悄銥槭裁床恢苯痈嬖V你的弟子呢？”“他能細(xì)心的發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心的'告訴我，我一定要保護(hù)他這種熱情的積極性，及時(shí)的給他鼓勵(lì)，至于為什么要將鞋帶解開，將來會(huì)有更多機(jī)會(huì)教他表演，可以下一次再說啊？”
這位表演大師也是非常稱職的“博士生導(dǎo)師”，他不僅表演功夫好，而且在教生育人方面也有很深的造詣。我們知道，一個(gè)人出于好心和基于幫人的原始之善，都會(huì)表現(xiàn)出一股熱情、一種積極性。盡管這種熱情和積極性不一定完全正確，我們都應(yīng)該順?biāo)浦鄣膶⑦@種熱情和積極性進(jìn)行到底，千萬不要挫傷了或打擊到這種積極性。因?yàn)�，這種積極性是原始的、善意的、值得推崇而不應(yīng)該當(dāng)頭猛喝中途終止的。這里就需要“理解”，理解是人與人之間和諧相處、融洽共事的基礎(chǔ)。理解還可以產(chǎn)生信任，激發(fā)動(dòng)力。
繼續(xù)想想，所謂的“積極性”，是不是可以理解為人的一種主觀能動(dòng)性呢？而人的主觀能動(dòng)性就是人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又能主動(dòng)地改造世界的能力和作用，它具有目的性和計(jì)劃性、主觀創(chuàng)造性、對(duì)客觀世界的改造作用、前進(jìn)性等綜合特征。它對(duì)我們解決實(shí)際問題具有指引作用，它使得我們根據(jù)問題實(shí)際，引出我們解決問題的設(shè)想、意見、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，然后再按照擬定的策略或計(jì)劃，一步一步地解決問題，最終達(dá)到解決問題的目的，實(shí)現(xiàn)利益設(shè)想。
哲人告示我們，有了主觀能動(dòng)性，人類才能認(rèn)識(shí)世界和改造世界。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，最終獲得了勝利。而他的父親鯀用的堵的辦法卻失敗了。同樣是發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但是兩者產(chǎn)生的結(jié)果卻截然不同，這道理就在于如果能夠在尊重客觀規(guī)律和利用、改造自然條件的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能達(dá)到預(yù)期的效果，如果不尊重客觀客觀規(guī)律和利用、改造自然條件，往往會(huì)事倍功半。所以主觀能動(dòng)性需要正確地發(fā)揮，才能達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)然，主觀能動(dòng)性也不是任意就可以發(fā)揮的，它是以尊重客觀規(guī)律為首要前提，如果脫離了客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就不能稱之為主觀能動(dòng)性，而是主觀盲目性、隨意性，就是胡思亂想、蠻干一通。
論述了這麼一大通主觀能動(dòng)性與“積極性”的關(guān)系，我覺得，關(guān)鍵的就是“一定要保護(hù)他這種熱情的積極性”，讓人的主觀能動(dòng)性充分地發(fā)揮出來，進(jìn)而循序漸進(jìn)的扶直、糾正主觀盲目性和隨意性。
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