- 相關(guān)推薦
學(xué)生素質(zhì)教育文章
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。本文是小編整理的學(xué)生素質(zhì)教育文章，僅供參考。
學(xué)生素質(zhì)教育文章篇1
近年來(lái)，由于國(guó)家發(fā)放的政策，老師體罰學(xué)生的現(xiàn)象已經(jīng)減少，但不知為什么，學(xué)生抵抗老師的現(xiàn)象卻越來(lái)越多。
就拿初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)生在課堂上明目張膽的說(shuō)話，睡覺(jué)，玩弄手機(jī)的現(xiàn)象我已見(jiàn)怪不怪，可令人氣憤的是，多數(shù)同學(xué)在老師提醒后，只有少部分人停止，且下次仍會(huì)如此，剩下那部分則是“左耳進(jìn)右耳出”，完全不把老師放在眼中，總會(huì)把老師氣得火冒三丈。
遇上性格剛強(qiáng)一點(diǎn)的老師還勉強(qiáng)鎮(zhèn)得住學(xué)生，要是稍微弱點(diǎn)的老師就沒(méi)辦法，只好亮出王牌“叫家長(zhǎng)”，可每次打電話，家長(zhǎng)總是顯出一副很不耐煩的態(tài)度，說(shuō)：“教育學(xué)生是你們老師的責(zé)任，我可管不了他(她)。”說(shuō)完便掛上電話。
雖然，也有少數(shù)家長(zhǎng)很在意，接到電話后便匆匆趕過(guò)來(lái)，但這畢竟只是少數(shù)。
這反映我國(guó)教育的嚴(yán)峻性，許多孩子的'家長(zhǎng)不重視家庭教育，只知把孩子往學(xué)校推，他(她)們倒成了“旁觀者”，學(xué)校是有職責(zé)教育孩子，但事實(shí)無(wú)法避免的是，一個(gè)老師要管一個(gè)班幾十個(gè)的學(xué)生，更別說(shuō)有些老師還一連管了好幾個(gè)班，他(她)們不是圣人，也會(huì)有分神的時(shí)候，但該做的教育，該打的電話，老師可沒(méi)少做。
家長(zhǎng)賺錢為供孩子讀書的事而忙不過(guò)來(lái)這事不假，但正如魯迅所說(shuō)的：“時(shí)間就像海綿里的水，只要擠擠，總會(huì)有的。”難道時(shí)間真的就緊迫得連抽出半個(gè)小時(shí)來(lái)輔導(dǎo)孩子的時(shí)間也沒(méi)有?即使如此，10分鐘，5分鐘的時(shí)間抽出來(lái)也是有其作用的，學(xué)校教育和家庭教育是塑造孩子的兩雙手，卻一不可，家長(zhǎng)們，請(qǐng)別再當(dāng)“旁觀者”了。
學(xué)生素質(zhì)教育文章篇2
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們普遍認(rèn)為：中國(guó)的傳統(tǒng)教育是不善于表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)孩子，這使很多孩子缺乏自信，有不少教育專家就呼吁，要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子!
于是，不知何時(shí)起，“無(wú)批評(píng)教育”成了大家共同膜拜的教育方式。老師被要求尊重學(xué)生，不準(zhǔn)批評(píng)或變相地批評(píng)孩子;家長(zhǎng)更是將這一理論發(fā)揮到極致，孩子稍有成就便大加贊揚(yáng)，甚至有了錯(cuò)誤也不敢批評(píng)，唯恐打消掉孩子的自信心，因?yàn)?ldquo;樹(shù)大自然直”嗎，小時(shí)有點(diǎn)錯(cuò)誤算不得什么。
但是，現(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種極端：孩子說(shuō)不得了。
孩子說(shuō)不得了
“現(xiàn)在的孩子越來(lái)越不敢批評(píng)了。”一位在教育第一線奮斗了十幾年的老班主任感慨道，她向筆者介紹了這樣兩個(gè)案例：
一、上課時(shí)，老師發(fā)現(xiàn)有一位學(xué)生拿著噴水器對(duì)著另一位學(xué)生不停地噴灑，老師很生氣，于是批評(píng)了這位學(xué)生，并要沒(méi)收他的`噴水器。然而，讓老師意想不到的事情發(fā)生了，這位同學(xué)竟然一聲不吭走到自己的座位，拿起自己的噴水器使勁地往地上一扔，然后頭也不回地走出教室，居然比老師的脾氣還大……
二、一名女生沒(méi)有完成作業(yè)，她的班主任簡(jiǎn)單地批評(píng)了幾句，沒(méi)想到中午這名女生就從學(xué)校“出走”了，下午班主任和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)陪著家長(zhǎng)四處找她。
“經(jīng)受不起挫折，這是現(xiàn)在孩子普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，而且年齡越小這個(gè)問(wèn)題越突出。”長(zhǎng)期從事中學(xué)生心理咨詢工作的濟(jì)南一中張桂薇老師感慨道。
“缺少批評(píng)是造成這一問(wèn)題的主要原因”，張老師接著分析，“當(dāng)前獨(dú)生子女生活條件優(yōu)越、個(gè)性強(qiáng)、任性、心理承受能力較差。很多父母對(duì)孩子百依百順，喜歡包辦代替，孩子如果想要什么，家長(zhǎng)必須立刻做到，這種缺少批評(píng)的教育方式所造成的后果就是許多學(xué)生經(jīng)不起挫折和失敗。”
學(xué)生素質(zhì)教育文章篇3
徐 軍
暑假的一天晚上,友人約我出去喝茶,我說(shuō)要陪著小兒看愛(ài)國(guó)教育片,目的是給孩子講些道理,當(dāng)晚沒(méi)空。沒(méi)曾想那友人聽(tīng)后不解:“你真落伍了!都啥年代了,還陪孩子看這類片?應(yīng)該注重孩子的素質(zhì)教育,把時(shí)間培養(yǎng)孩子多學(xué)點(diǎn)各方面特長(zhǎng),別讓孩子輸在起跑線上。”聽(tīng)完這話我驚訝了,一時(shí)不知如何回答。友人這番話讓我思考了很久,回想起這三十年周邊見(jiàn)到的無(wú)數(shù)事例,今日提筆隨寫一篇有關(guān)“素質(zhì)教育”的感想,供大家參閱分享。
確實(shí),近些年有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育片太少了,也被很多教育界人士特別是家長(zhǎng)們忽略了。在如今科技飛速發(fā)展的年代,不論是家長(zhǎng)還是老師都極為關(guān)心孩子們的素質(zhì)教育。那么究其實(shí)質(zhì),究竟何為素質(zhì)教育呢?
首先要弄清楚,怎樣的素質(zhì)教育才能不讓孩子輸在起跑線上?現(xiàn)在許多人特別是孩子的父母親,都有一種誤解,認(rèn)為孩子、學(xué)生們只要學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕;認(rèn)為孩子、學(xué)生多學(xué)了一門才藝,如繪畫、舞蹈、鋼琴、武藝等,就是對(duì)孩子的素質(zhì)教育,真是這樣嗎?
誠(chéng)然,儒家思想的代表人物孔子在教學(xué)里講到“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝,并且他本人對(duì)“六藝”這些基本技能都非常精通。但他心里非常清楚,“六藝”只是一些助興的小技能,并不意味著一個(gè)人根本的素質(zhì),充其量是技能而已。所以孔子坦然自己在治國(guó)執(zhí)政方面有很大欠缺。古人講:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,孩子的才藝學(xué)習(xí)很好,但是這個(gè)才藝的學(xué)習(xí)一定要建立在道德仁義的基礎(chǔ)上。 ( 文章閱讀網(wǎng): )
真正的大畫家、大思想家、大音樂(lè)家,他們的才藝都是有內(nèi)涵的,都是在“道”中的。中國(guó)文化博大精深,當(dāng)我們看到很多古代大畫家畫出來(lái)的畫,一看,山并不很像山,但是一看就覺(jué)得神似,就覺(jué)得里面有神、有精、有氣,那就是在道中。把一個(gè)人的道德境界,徹底體會(huì)在這張畫里面了。我們過(guò)去的人講“道德文章”,文章寫出來(lái),是“真感情、好文章”,絕對(duì)不是東抄一筆,西抄一筆。因?yàn)橛械�、有德、有�?有這種存心在,就會(huì)有打動(dòng)人心、令人有所體悟的好文章。所以孩子學(xué)藝一定是建立在德的基礎(chǔ)上,德行是根本。素質(zhì)教育的根本,就在于一個(gè)人將正確的為人處事態(tài)度,領(lǐng)納于心,一輩子不變。這樣出去工作的時(shí)候,面對(duì)在社會(huì)上碰到的一切問(wèn)題,一切境界,他都會(huì)用自己的道德標(biāo)準(zhǔn),去判斷應(yīng)該怎么做,這才是素質(zhì)教育。
老一代思想家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》里就說(shuō)過(guò):“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”,讓孩子們多看愛(ài)國(guó)教育片的目的,就是要他們懂得:當(dāng)一個(gè)孩子、學(xué)生為人處事的'態(tài)度扎了根,品德思想扎了根,使他知道人與人之間是一體的,這是他立世的第一素質(zhì)要?jiǎng)?wù)。他知道我個(gè)人的行為會(huì)影響整個(gè)家庭,家庭的行為又影響整個(gè)社會(huì),由社會(huì)而影響到國(guó)家,這是一個(gè)人的最優(yōu)秀素質(zhì)。他知道:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,我是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的一員,應(yīng)有所承擔(dān),這是一個(gè)人的優(yōu)秀素質(zhì),這種優(yōu)秀素質(zhì)教育也吻合了敬愛(ài)的周恩來(lái)總理年少時(shí)所立下的誓言:“為中華之崛起而讀書”的積極向上的精神風(fēng)貌。
我剛大學(xué)畢業(yè)時(shí),很認(rèn)真拜讀了日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的《自來(lái)水哲學(xué)》一書,并把它用在了之后的管理工作中。后來(lái)發(fā)現(xiàn)如果一味用《自來(lái)水哲學(xué)》的理念來(lái)管理中國(guó)人,會(huì)有很多局限性,因?yàn)檫@本書的理論根基,是以日本民族的個(gè)性來(lái)發(fā)揮管理的,對(duì)中國(guó)人絕對(duì)不適應(yīng),這又是為什么呢?
近十多年通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化以后我才真正明白,日本人從唐代開(kāi)始就派遣唐使學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的八德文化(孝悌、忠信、禮義、廉恥),但因其民族狂躁的心理特征,卻只學(xué)到了八德中的一半,所以成就了現(xiàn)今日本民族的劣根性,整個(gè)民族的心理是不健全的�，F(xiàn)今的日本人有孝沒(méi)有悌,孝敬父母卻處理不好兄弟姐妹鄰里同事關(guān)系;日本人有忠沒(méi)有信,忠誠(chéng)國(guó)家、企業(yè)但對(duì)異族強(qiáng)搶強(qiáng)賣;日本人有禮不懂義,對(duì)人鞠躬九十度做事卻不講義氣,經(jīng)常背信棄義;日本人廉政卻沒(méi)有羞恥心,不貪或極少貪污國(guó)家、企業(yè)財(cái)富,但干盡了壞事傷害了別人卻還以強(qiáng)者自居,沾沾自喜,恬不知恥。
眾所周知,日本民族的天性是注重攻擊而忽略防御的,比如日本的空手道、忍者劍道以及競(jìng)爭(zhēng)理念等都是攻強(qiáng)守弱,信奉弱肉強(qiáng)食哲學(xué),其崇尚攻擊的目的就是不擇手段搶奪別人的好東西占為己有,這與日本國(guó)國(guó)土的狹小產(chǎn)生的狹隘文化相吻合。自豐臣秀吉統(tǒng)一日本以來(lái),日本民族五百多年來(lái)舉國(guó)教育體制極端強(qiáng)調(diào)官本位文化,個(gè)人意志絕對(duì)服從長(zhǎng)官意志,崇尚武士道精神,為達(dá)目的置之死地而后生,大肆掠奪、歧視和殺戮大和民族之外的亞洲任何民族,不以為恥反以為榮,極端民族主義及其團(tuán)隊(duì)精神超強(qiáng),要求下級(jí)在任何情況下必須無(wú)條件服從上級(jí),五百多年的教育洗腦養(yǎng)成了日本人對(duì)上級(jí)絕對(duì)服從的心態(tài)。所以管理日本人要簡(jiǎn)單得多,只要政策制度得當(dāng),把西方管理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)到位了,管理起來(lái)相對(duì)來(lái)說(shuō)就得心應(yīng)手。
而中國(guó)人幾千年來(lái)強(qiáng)調(diào)“先穩(wěn)守而后攻之”的文化思想,來(lái)源于中國(guó)國(guó)土疆域的廣大與縱深,以注重儒家和道家的為人處世之道而行之,人文交往以禮讓在先,上下級(jí)之間強(qiáng)調(diào)和諧與自尊,強(qiáng)調(diào)德行教育在先,技能教育其次,待人處世講究先禮后兵。如果用對(duì)待日本人的思維和態(tài)度來(lái)管理中國(guó)人肯定會(huì)適得其反,所以必須講究用最合理有效的方法解決問(wèn)題。比如秦代和明代修筑長(zhǎng)城的目的就是在先保證有效抵御北方匈奴侵略的前提下,積蓄舉國(guó)之力量而后勝之;《孫子兵法》上也講究面對(duì)強(qiáng)悍對(duì)手時(shí)“避其銳氣,擊其惰歸”,打擊對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié),改變雙方優(yōu)劣態(tài)勢(shì),以取得最后的勝利;中國(guó)武術(shù)也是強(qiáng)調(diào)在首先訓(xùn)練抗打擊能力的基礎(chǔ)上,尋機(jī)找出對(duì)手的破綻而發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)后發(fā)制人,例如太極拳講究“避其鋒芒,以柔克剛,四兩撥千斤”。這也是曾經(jīng)的四大文明古國(guó)里中國(guó)是唯一還屹立于世界之林的原因,也是中華文化同化異族文化的最有效的武器。所以孔老夫子在教學(xué)里講到“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝即使學(xué)的非常精通,也并不意味著一個(gè)人本身的素質(zhì)有多高。
熟通中國(guó)傳統(tǒng)文化的毛澤東主席在共和國(guó)建國(guó)初期,對(duì)中國(guó)教育界有關(guān)人士的指示,可以闡明素質(zhì)教育的根本:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者。”毛澤東主席把德行教育排在第一位,把培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)精神和奉獻(xiàn)精神的社會(huì)主義覺(jué)悟放在前面,然后才是提高智育,強(qiáng)健體魄,才是技能文化,這一切素質(zhì)教育的目的歸根結(jié)底都是培育孩子和學(xué)生將來(lái)做一位有社會(huì)貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者,奉獻(xiàn)社會(huì),報(bào)效祖國(guó)。
現(xiàn)在企業(yè)尋找人才的時(shí)候,很多企業(yè)家無(wú)奈地感嘆,不是找不到專業(yè)人才,但是找不到有素質(zhì)的人才,找不到忠心耿耿的人才。這個(gè)素質(zhì)是指什么呀?是肯盡責(zé)、肯付出、肯擔(dān)當(dāng)。嗚呼哀哉,連這樣的人都很難找到了嗎?
我認(rèn)識(shí)一位深圳私企老板,他的主業(yè)是搞設(shè)計(jì),電腦專業(yè)人才很多,但由于選才標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng),人員流動(dòng)性很大,招來(lái)了很多技術(shù)人才卻不能很踏實(shí)地工作,從小就沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折和磨練,需要重新培訓(xùn)禮儀教養(yǎng)和德行教育。技術(shù)人員進(jìn)公司初期在跟客戶打交道時(shí),連為別人服務(wù)的態(tài)度都沒(méi)有,只是憑著自己的喜好和個(gè)性,在那里埋頭做設(shè)計(jì),雖然產(chǎn)品質(zhì)量不錯(cuò),但客戶談判成功率卻相當(dāng)?shù)汀?/p>
《易經(jīng)》里說(shuō)得好:“童蒙養(yǎng)正,圣功也!”,養(yǎng)成孩子和學(xué)生的良好習(xí)慣才是素質(zhì)教育的第一要?jiǎng)?wù),家庭教育是管理的一個(gè)縮影,做為領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)下屬和管理員工難道不是這樣嗎?一個(gè)孩子良好素質(zhì)的培養(yǎng),在于從小把他良好的人生習(xí)慣都養(yǎng)成,一輩子不改變,同時(shí)把錯(cuò)誤的人生習(xí)慣,從小拔除掉,這個(gè)才叫素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本在于結(jié)合社會(huì)實(shí)踐把孩子的本善之心保持一輩子,再把這顆本善之心無(wú)限的拓展開(kāi)去,拓展到一切人身上。這樣循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā),將來(lái)孩子做事就有了目標(biāo),人生有了正確的理想和追求,并且在將來(lái)的工作和為人處世過(guò)程中能夠運(yùn)用道家和儒家思想所倡導(dǎo)的那樣,冷靜地做到不惹事,不怕事;不說(shuō)硬話,不做軟事;才能夠合理有效地處理各種意想不到的突發(fā)事件。而愛(ài)國(guó)主義教育正是中國(guó)傳統(tǒng)美德教育之基礎(chǔ)素質(zhì)教育極其重要的方面,孩子和學(xué)生擁有了這顆本善之心,有了責(zé)任感,才有可能愛(ài)別人,愛(ài)家庭,愛(ài)社會(huì),愛(ài)國(guó)家。所以從小把孩子不良的習(xí)氣去掉,再把這顆本善之心拓展開(kāi)去,這才叫素質(zhì)教育,而絕不是多學(xué)幾門才藝。
【學(xué)生素質(zhì)教育文章】相關(guān)文章：
大學(xué)生勵(lì)志文章-學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志文章04-01
小學(xué)生朗誦文章勵(lì)志文章04-06
勵(lì)志文章大學(xué)生-大學(xué)生勵(lì)志文章精選11-26
大學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志文章-勵(lì)志大學(xué)生的文章04-06
大學(xué)生勵(lì)志文章-勵(lì)志文章短文04-01
大學(xué)生勵(lì)志文章-青春勵(lì)志文章04-01
學(xué)生軍訓(xùn)的心得文章11-30
學(xué)生勵(lì)志文章分享04-06