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可以寫讀后感的文章
每一個(gè)好的故事，都應(yīng)該具有它本身獨(dú)有的哲理和感悟，這就是好故事的訴求。因此陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了一些可以寫讀后感的文章的優(yōu)秀例文，以供各位參考。
可以寫讀后感的文章篇1
也許是對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕，也許是源自內(nèi)心的書生意氣，當(dāng)我讀完余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》后，分明感到那源于歷史深處的思索，如裊裊茶韻，飄然溢于紙外。
一座普通的藏書樓，卻成了“一鐘極端艱難，而又極端悲愴的文化奇跡。”天一閣，確實(shí)承載了太多，太多。
天一閣，建于明中葉，由其主范欽歷終身覓書建樓，延續(xù)數(shù)百年巋然不動(dòng)。其藏書樓之珍，保存之善，世所罕見。幾百年的風(fēng)雨，范氏家族始終恪守著近于苛刻的祖訓(xùn)，甚至只有大學(xué)者黃宗羲才成為數(shù)百年來登臨此樓的唯一一人。然而當(dāng)近代的兵燹來臨，這座沒有在大火中焚毀，沒有在歲月中流散的古樓卻如那飽經(jīng)風(fēng)霜的古書，那么輕易就焚毀了。印著大學(xué)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐腳印的樓板，只留下偷兒日夜竊書遺下的棗核……我不禁發(fā)問：為什么保存了幾百年的古籍在近代烽火中顯得如此脆弱?為什么，為什么偌大一個(gè)中華，終容不下一座小小的藏書樓?
作為書生，我們是否也算作范欽的后人?但我讀到范欽偉他的天一閣定下的條條鐵律時(shí)，我不禁苦笑：在偷兒和強(qiáng)盜面前，書生的人格又算得了什么?也許創(chuàng)造了象形文字，創(chuàng)造了紙帛，又創(chuàng)造了印刷術(shù)的民族，將文化的傳承寄予這小小的藏書樓，本身便是一種無奈，一種悲劇。“血戰(zhàn)前行的歷史”戰(zhàn)火一次次焚燒著脆薄的紙頁(yè)，黑暗一次次吞噬著智慧和光明，然而范欽冷峻的理性，為何要傾注于這小小的一隅?為什么不讓文明的星火撒向更廣闊的領(lǐng)域?我們作為中華民族未來的思想者，不該捫心自問馬?
掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古蒼桑皆抑于此。
五千年的一個(gè)黃昏，一群茹毛飲血的的人來到一片荒原，發(fā)現(xiàn)這里可以耕種粟谷，無須為狩獵而奔波，于是華夏的始祖就這樣默默定居下來……功于馬背的秦始皇“余威振于殊俗”，“使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”。他揚(yáng)鞭一指，蒼茫燕山便出現(xiàn)了一條蜿蜒萬(wàn)里得長(zhǎng)城。胡騎鋒鏑，從此便越不過燕趙，攻不入中原，于是修長(zhǎng)城便成了歷代帝王的大事。從秦一直延續(xù)到兩千多年后的明末。終于不見了狼煙四起，終于中原的王侯已安于“長(zhǎng)樂未央”，然而不幸的是，地理上的圍障卻又將另一堵“長(zhǎng)城”植入這古老民族的血液之中。于是，有了“梅妻鶴子”終老滄州的隱士之風(fēng);有了鐘情山水﹑俯視筆墨間的文人氣質(zhì);有了埋首圣賢之言﹑探究修身之道的理學(xué)之派。“長(zhǎng)城將這個(gè)民族漸漸封閉，因封閉而自矜，因自矜而更加封閉。從此，沒有了馬背上的狂奔，沒有了面對(duì)大海的遐想，大漠的駝鈴終化成歷史的空靈，遠(yuǎn)航的船隊(duì)終在一片”耀武異域，勞民傷財(cái)“聲中歸于泯滅。于是便有了”乾嘉學(xué)派“，又了這孑然一身的風(fēng)雨天一閣。對(duì)于一個(gè)已經(jīng)習(xí)慣了子孫繞膝﹑豐衣足食﹑終老桑梓的民族;對(duì)于一個(gè)從來無需長(zhǎng)途遷徙﹑﹑四海為家的民族;對(duì)于一個(gè)無需苦斗于馬背﹑大海的民族，為什么，為什么不能將自己的視線投向更無垠的大地和天空呢?
又是一個(gè)黃昏降臨，殘陽(yáng)如血，衰草連天，當(dāng)這斑駁的古樓映著欲墜的夕陽(yáng)，多少悲愴盡在一片如死的寂靜中。天一閣，是否是一部濃縮的歷史?是否是一個(gè)時(shí)代痛苦悲涼的結(jié)束?
滿樓黃紙，訴不盡滿腔悲愴;千古興衰，皆溢于塵埃之上。天一閣的悲涼早已如遠(yuǎn)去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告訴我們這些后來人，只有經(jīng)歷了推倒的痛苦，阻隔的墻才能成為溝通的橋?
可以寫讀后感的文章篇2
正如余秋雨先生說的，我心底中的山水并不完全是自然山水，而是一種”人文山水“。雖然沒仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》。
小時(shí)候，知道寧波有一座藏書樓——天一閣，感到無比驕傲，因?yàn)樗驮谖宜诘某鞘?mdash;—寧波。上完初中，到寧波讀書，感覺離天一閣近了許多，但卻從未走近過它。記得讀師范的時(shí)候，我們的語(yǔ)文老師也曾向我們介紹過天一閣，當(dāng)時(shí)的我聽的特入迷�？戳擞嗲镉晗壬鹊娘L(fēng)雨天一閣，更是記憶猶新。
天一閣之所以叫天一閣，是創(chuàng)辦人取《易經(jīng)》中”天一生水“之義，想借水防火，來免去歷來藏書者最大的憂患火災(zāi)。文中的這段文字，”只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。“對(duì)我有極大的震動(dòng)。范欽不僅是一個(gè)真正的文化智者，而且還是一個(gè)人格健全之人，是他將我們斷殘零落的精神史攢聚起來，為我們建構(gòu)了一個(gè)精神的家園，雖然，不是很大，但已經(jīng)足夠了!
文中也提及了書法大師豐坊和他的侄子范大澈，他們也是藏書家，卻并未傳承下去。藏書僅憑一人之力，是不能久遠(yuǎn)的。范欽不僅僅把藏書作為愛好，更把藏書看成是一種使命，而且是整個(gè)家族的使命。這也是天一閣自明至今數(shù)百年，巋然獨(dú)存的原因了。
天一閣只是一個(gè)藏書樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化遺跡。那一種精神，堅(jiān)持不懈的精神，是值得我們深思的。就我自己而言，做事都是只有3分鐘熱度�？赐瑢W(xué)天天寫日記，覺得是個(gè)不錯(cuò)的習(xí)慣，也嘗試著每天寫點(diǎn)什么。結(jié)果寫了一個(gè)禮拜，沒有堅(jiān)持下去。我對(duì)寫作缺乏興趣是一原因，感覺象在給自己找借口。但最重要的是堅(jiān)持的決心不夠。
想看天一閣藏書而不得的錢繡蕓姑娘，惋惜之余令人敬佩。在婚姻很不自由的時(shí)代，既不看重錢也不看重勢(shì)，只想借著婚配來多看一點(diǎn)書，很是令人感動(dòng)。由于家族的規(guī)定，她還是沒能踏入藏書樓中看書。曾經(jīng)的我想，藏書樓，藏了那么多書，卻不準(zhǔn)人看，連家人都不能看，藏了這么多書是做什么用?現(xiàn)在的我，終于明白，不對(duì)外開放是為了更好地傳承下去，只是，這些規(guī)矩只能防君子，卻不能防小人。
余秋雨先生在最后寫道：什么時(shí)候能把范氏家族和其他許多家族數(shù)百年來的靈魂史袒示給現(xiàn)代世界呢?現(xiàn)在，他們的靈魂和精神已深深的印刻在我的心中。
可以寫讀后感的文章篇3
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
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