梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目
宋朝詩(shī)人黃山谷曾說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味。”讓生活變得不同，從讀書(shū)開(kāi)始。對(duì)此陽(yáng)光網(wǎng)小編就為各位整理了梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。
梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目(一)
1.《國(guó)學(xué)小史》：“史也，史也!”
晚年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)國(guó)學(xué)研究院講學(xué)，時(shí)為學(xué)生、后亦成著名學(xué)者的姚名達(dá)向請(qǐng)教：近自患學(xué)問(wèn)太多，而欲集中精力于一點(diǎn)，此一點(diǎn)為何?”梁?jiǎn)⒊敛华q豫地回答：“史也，史也!這無(wú)疑是金針度人。
按照在歐洲時(shí)與諸同人商討的方針，“此后絕對(duì)放棄上層的政治活動(dòng)，惟用全力從事于培植國(guó)民實(shí)際基礎(chǔ)的教育事業(yè)”，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始了由政治家向?qū)W者的轉(zhuǎn)變。
這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》《墨子學(xué)案》《中國(guó)歷史研究法》《情圣杜甫》《屈原研究》《中國(guó)文化史》《變法通議》等。1920年冬，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華學(xué)校之邀，開(kāi)設(shè)課外講演“國(guó)學(xué)小史”。
老子教人用功最要緊的兩句話，說(shuō)是：“為學(xué)日益，為道日損。”
他的意思說(shuō)道：”若是為求智識(shí)起見(jiàn)，應(yīng)該一日一日的添些東西上去;若是為修養(yǎng)身心起見(jiàn)，應(yīng)該把所有邊緣逐漸減少他。“
孔子，是最崇信自然法的人，是意志最堅(jiān)定強(qiáng)毅的人�？鬃影l(fā)達(dá)的路徑，很平易近人，無(wú)論什么人，都可以學(xué)步。
《墨子》在先秦諸子中最為難讀。墨子真算千古的大實(shí)行家，認(rèn)為人類(lèi)享用當(dāng)以維持生命所必要之最低限度為界。不惟在中國(guó)無(wú)人能比，求諸全世界也是少見(jiàn)。孟子說(shuō)：奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣人而能若是乎?我們讀這位大圣人的.書(shū)，總要有聞而興起’的精神，才算不辜負(fù)哩。
2.《新史學(xué)》：為國(guó)民著史，為今人著史，“史界革命”之魁首
“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)心之源泉也。”
”于今泰西通行諸學(xué)科中，為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。“
20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊壮?rdquo;新史學(xué)“，主張擴(kuò)展史學(xué)范圍，為國(guó)民著史，為今人著史，由此引發(fā)的學(xué)術(shù)震蕩，在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)界影響深遠(yuǎn)。
本書(shū)收集了《中國(guó)史敘論》《新史學(xué)》《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》《中國(guó)地理大勢(shì)論》四種，精編精校，附有專(zhuān)業(yè)導(dǎo)讀。
梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦《新小說(shuō)》，發(fā)表《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，倡“小說(shuō)界革命”;創(chuàng)作中國(guó)政治小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》。這一年，梁?jiǎn)⒊?0歲，圖為其1902年的留影。
3.《梁?jiǎn)⒊聜鳌罚毫簡(jiǎn)⒊瑱?quán)威傳記，30余春秋悉心打磨之作
中國(guó)之所以不能維新之大原，我責(zé)人，人亦責(zé)我，我望人，人亦望我。是我四萬(wàn)萬(wàn)人，遂互消于相責(zé)相望之中，而國(guó)將誰(shuí)與立也。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
該書(shū)由南開(kāi)大學(xué)梁?jiǎn)⒊芯繒?huì)會(huì)長(zhǎng)李喜所、南開(kāi)大學(xué)元青教授兩位專(zhuān)家所寫(xiě)，通俗易懂，曾于1993年出版，深受讀者喜愛(ài)，此次全新修訂，是謂”新傳“。
4.《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)文學(xué)》：中國(guó)之美文、韻文
該書(shū)由《中國(guó)之美文及其歷史》《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》《陶淵明》《情圣杜甫》組成。
詩(shī)是歌的笑的好呀，還是哭的叫的好?換一句話說(shuō)，詩(shī)的任務(wù)在贊美自然之美呀，抑在呼訴人生之苦?再換一句話說(shuō)，我們應(yīng)該為做詩(shī)而做詩(shī)呀，抑或應(yīng)該為人生問(wèn)題中某項(xiàng)目的而做詩(shī)?
——梁?jiǎn)⒊?詩(shī)學(xué)研究會(huì)演講《情圣杜甫》)
延伸閱讀：《飲冰室合集》
《飲冰室合集》分《文集》《專(zhuān)集》兩部分。1903年，《文集》出版，文700余篇，詩(shī)話1種，詩(shī)詞300余首。我們熟悉的《少年中國(guó)說(shuō)》《論不變法之害》等均收錄其中�！秾�(zhuān)集》包括《戊戌政變記》《自由書(shū)》《新民說(shuō)》《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近代三百年學(xué)術(shù)史》《中國(guó)歷史研究法》《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏返?04種。編年排列。2012年，商務(wù)印書(shū)館將《飲冰室合集》中浩如煙海的經(jīng)典分類(lèi)編輯成冊(cè)，依據(jù)原典進(jìn)行改排，除《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)文學(xué)外》，還有：
(1)《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)法制史》
(2)《梁?jiǎn)⒊撊寮艺軐W(xué)》
(3)《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)文化史》
(4)《梁?jiǎn)⒊撉扒卣嗡枷胧贰?/p>
(5)《梁?jiǎn)⒊撝T子百家》
5.《新大陸游記》：一次從“鄉(xiāng)人”到“世界人”的旅行
在日本的四五年間，梁?jiǎn)⒊鲈L檀香山、澳大利亞和美國(guó)，已由一個(gè)“鄉(xiāng)人”變成了“世界人”。尤其是1903年2月至10月，流亡中的梁?jiǎn)⒊瑥娜毡緳M濱起航，經(jīng)溫哥華、蒙特利爾，到美國(guó)紐約、波士頓、華盛頓、費(fèi)城、西雅圖、舊金山、洛杉磯等地，11月，由北美返回日本橫濱。在日記基礎(chǔ)上整理出版北美見(jiàn)聞《新大陸游記》。
《新大陸游記》主要內(nèi)容是政治的，也有風(fēng)景描述。梁?jiǎn)⒊敿?xì)考察美國(guó)的社會(huì)政治狀況，旁及經(jīng)濟(jì)、文化，流露出無(wú)限崇敬的心境。關(guān)心和了解華人社會(huì)。真實(shí)記錄了梁?jiǎn)⒊绾慰疵绹?guó)的社會(huì)，反思中國(guó)人的文化與心理。大師的灑脫與精當(dāng);激情與辛辣;躍然跳動(dòng)，盡在筆端。
6.《歐游心影錄》：1920年，從政治家到學(xué)者的轉(zhuǎn)變
拿西洋的文明，擴(kuò)充我的文明又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫他化合起來(lái)成一種新文明
1918年，辭去段閣財(cái)長(zhǎng)的梁?jiǎn)⒊�，帶隨員劉崇杰、張君勱、蔣百里、丁文江、徐新六赴歐洲考察學(xué)習(xí)，歷時(shí)一年多。期間，在法國(guó)居留最長(zhǎng)，1919年在巴黎和會(huì)演講，以辛辣深刻的筆觸剖析巴黎和會(huì)本質(zhì)。逢哲學(xué)家柏格森和外交家笛爾加莎，一見(jiàn)如故，“皆成良友”。
1920年，梁?jiǎn)⒊瑲W游歸來(lái)，將歐洲游記、心得整理成《歐游心影錄》，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)后歐洲的觀察，表達(dá)對(duì)中西文化的看點(diǎn)。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)同和推崇西方文化的核心“自由精神”;反對(duì)西方把物質(zhì)生活、科學(xué)凌駕于一切事物之上，但并不反對(duì)科學(xué)，更不是要放棄高度發(fā)展的物質(zhì)文明;倡導(dǎo)個(gè)體本位的文化理論觀;對(duì)歐洲文明的前途抱持樂(lè)觀。
7.《梁?jiǎn)⒊搼椃ā罚?ldquo;中國(guó)古代有憲法”，影響至今的必讀論著
1899年-1911年七篇憲法文章。尤以《憲法之三大精神》、《論立法權(quán)》《各國(guó)憲法異同論》《中國(guó)國(guó)會(huì)制度私議》《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》為要。另附著名憲法學(xué)者杜鋼建教授撰寫(xiě)的導(dǎo)讀文章《憲政與人權(quán)的上下求索》，可幫助讀者閱讀理解。
8.《先秦政治思想史》：新國(guó)新民，易世易天下，經(jīng)歷對(duì)西方文明懷疑后重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化
該書(shū)被翻譯成英文、法文，被編入英國(guó)出版的“國(guó)際文庫(kù)”。
墨家學(xué)說(shuō)對(duì)梁?jiǎn)⒊绊懼辽睿f(shuō)：“我是心醉墨學(xué)的人，所以自己號(hào)稱(chēng)‘任公’，又自命為‘兼士’。”
1922年10月下旬，梁?jiǎn)⒊鶘|南大學(xué)講授中國(guó)政治思想史，11月21日突發(fā)心臟病停講。后將講稿整理為《先秦政治思想史》。
本書(shū)是1922年梁?jiǎn)⒊壬稣挝枧_(tái)，致力于學(xué)術(shù)著述和文化教育事業(yè)后，在東南大學(xué)講授“中國(guó)政治思想史”的講義。書(shū)中分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲學(xué)觀點(diǎn)與政治主張，論述了統(tǒng)一、寢兵、教育、生計(jì)、鄉(xiāng)治、民權(quán)等頗具時(shí)代意義的話題。反映了梁?jiǎn)⒊诮?jīng)歷了對(duì)現(xiàn)代西方文明的懷疑后，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的努力。本書(shū)是一部先秦政治思想史研究的名作，至今依然是了解中國(guó)政治思想史的必讀書(shū)。
9.《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》(新校本)：未完成卻影響深遠(yuǎn)的名著，講演出來(lái)的一本書(shū)，看書(shū)如同在聽(tīng)其講學(xué)，一本書(shū)讀懂300年學(xué)術(shù)史。
晚明的20多年，清代，民國(guó)12年，是為300年。
本書(shū)原為1923年秋至1924年春夏間，梁?jiǎn)⒊谇迦A等校講授“中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史”課程的講義，成書(shū)后共分十六講。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館普通古籍閱覽室藏有題為《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》的“清華學(xué)校講義”一冊(cè)，現(xiàn)存第一至十二講(第十二講未完)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)與當(dāng)時(shí)聽(tīng)講者回憶的對(duì)照，應(yīng)即為梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校的講義原本。
10.《佛家研究十八篇》：第一個(gè)校點(diǎn)本
倘若有人問(wèn)佛教經(jīng)典全藏八千卷，能用一句話包括它嗎?我便毫不遲疑答道：“無(wú)我，無(wú)所。”再省略也可以?xún)H回答兩個(gè)字：“無(wú)我。”因?yàn)?ldquo;我”既“無(wú)”，“我所”不消說(shuō)也無(wú)了。
怎樣才能理會(huì)得這“無(wú)我”境界呢?我們?yōu)榇朕o便利起見(jiàn)，可以說(shuō)有兩條路：一是證，二是學(xué)。
佛教所說(shuō)的叫作“法”。倘若有人問(wèn)我：“法”是什么?我便一點(diǎn)不遲疑答道：“就是心理學(xué)。”
——梁?jiǎn)⒊?/p>
1923年，商務(wù)印書(shū)館首次出版了梁?jiǎn)⒊姆饘W(xué)文章《梁任公近著》第一輯，分為上中下三卷，其中中卷收錄了梁?jiǎn)⒊?922年親自選定的佛學(xué)文章十二篇(附錄一篇)。1932年中華書(shū)局出版《飲冰室合集》，收梁?jiǎn)⒊姆饘W(xué)文章十八篇(附錄十篇)，后編為單行本刊行《佛學(xué)研究十八篇》。2014年，該書(shū)收入商務(wù)印書(shū)館中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書(shū)。
梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目(二)
一、《論語(yǔ)》《孟子》熟讀成誦
文字并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》
載望《論語(yǔ)注》
焦循《孟子正義》
載震《孟子字義疏證》
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目(三)
四、《老子》
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀。《小取篇》有胡適新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》
《公孫龍子》之真?zhèn)�，尚有�?wèn)題。
九、《韓非子》
王先謙《韓非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《呂氏春秋》
中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》
劉文典《淮南鴻烈集解》
十三、《春秋繁露》
蘇輿《春秋繁露義證》
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》
十五、《論衡》
漢代懷疑派哲學(xué)
十六、《抱樸子》
晉以后道家言代表作品
十七、《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。
以上為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
【梁?jiǎn)⒊扑]書(shū)目】相關(guān)文章：
1.梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目