2017-2018學年高考歷史重要考點練習卷

　　一、單選題

　　古希臘早期，法庭審判時不允許代理辯護，而判定罪罰的陪審團是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結果常是善辯的當事人獲益，口拙的人吃虧由此產生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典

　　A. 法治的建立經歷了漫長過程

　　B. 人文思想產生與民主政治有關

　　C. 城邦經濟政治獲得高度繁榮

　　D. 民主淪為個人爭權奪利的工具

　　文德爾班所寫的《哲學史教程》中講道：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的、神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不同命令從何而來是否正當。在_____以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權力究竟基于什么。”橫線處的內容應是

　　A. 智者學派

　　B. 泰勒斯

　　C. 蘇格拉底

　　D. 《十二銅表法》

　　“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足間樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位�！边@說明智者派興起的重要原因是

　　A. 智者學派的不懈努力 B. 功利主義的誘導

　　C. 雅典濃郁的文化氛圍 D. 雅典的公民政治

　　普羅塔戈拉在《論神》這本書一開頭就說：“至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促�！边@段話反映的普羅塔戈拉思想是

　　A. 認為“人是萬物的尺度”

　　B. 懷疑神靈，關注人自身

　　C. 人在自然界是最高級的

　　D. 倡導用理性去認識世界

　　二、德國哲學家黑格爾認為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學、音樂、數學等教人”的教師，對智者哲學中積極部分給子了肯定。這主要是針對智者學派

　　A. 向城邦公民傳授參政知識

　　B. 肯定人的價值和否定了神

　　C. 將研究對象由神轉變?yōu)槿?/p>

　　D. 鼓勵雅典公民要積極參政

　　三、單選題

　　蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬，他接待了許多希望聽他講學的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認為，獲取報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了他

　　A. 推崇思想自由 B. 提倡有教無類

　　C. 崇尚“知識即美德” D. 主張“認識你自己”

　　相對于探尋自然本源，蘇格拉底更關注人類本身，研究人類的倫理問題，如正義與非正義、勇敢與怯懦、誠實與虛偽，具有什么品質的人才能治理好國家，治國人才應該如問培養(yǎng)等等。材料表明蘇格拉底

　　A. 對智者學派作了徹底批判

　　B. 承認人在社會的崇高地位

　　C. 較為理性地追求人文精神

　　D. 已經具有完善的治國思想

　　公元前5世紀中葉，希臘社會的情況日漸復雜。智者學派以“人是萬物的尺度”為依據，認為世上沒有絕對真理可言；而那些保守派（以蘇格拉底為代表）對智者學派的相對主義很顧忌，擔心它會危及社會秩序和道德。兩派爭論

　　A. 導致民主的衰敗

　　B. 引起社會的分裂

　　C. 促進階級的分化

　　D. 利于思想的進步

　　“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們去思考。”下列選項屬于材料中“他”主張的是

　　A. 人的感覺是萬物尺度

　　B. 教育使人認識美德

　　C. 人非達到目的工具

　　D. 法律是理性的體現(xiàn)

　�。�20xx屆湖南省長郡中學高三模擬考試）在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜�。�即希臘文藝遺產）都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風敗俗。這反映了古希臘

　　A. 道德教化問題受到了一定關注

　　B. 人文主義者普遍推崇理性

　　C. 文學家和藝術家沒有社會地位

　　D. 社會世風日下且人情淡薄

　　在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應符合全體人民的根本利益；而每個人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖

　　A. 認為國家最佳政體為共和制

　　B. 政治理想具有理性主義色彩

　　C. 痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為

　　D. 代表古希臘全體人搖旗吶喊

　　亞里士多德提出，一切政體都要有三個要素：其一為有關城邦一般公務的議事機構。其二為有關公務執(zhí)行的行政機能，其三為審判機能。他認為“如果三個要素都有良好的組織，整個政體也將是一個健全機構”。亞里士多德的上述觀點

　　A. 是對雅典民主政治的真實寫照 B. 關注到政治統(tǒng)治的制度化問題

　　C. 最早提出了權力制衡的理論 D. 反映了城邦居民的共同愿望

　　四、null

　　亞里士多德曾說：“我們斷言感覺不是智慧,盡管要知道個別事物主要通過感覺,但它們不告訴關于任何事物的為什么,例如火為什么熱,而只知火熱�！边@說明亞里士多德

　　A. 強調理性的同時也承認感覺是認識的起源 B. 創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)

　　C. 鼓勵理性思考，為理性主義發(fā)展奠定基礎 D. 認為理念是世界萬物的本源

　　五、單選題

　　有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處。孔子和蘇格拉底思想的主要區(qū)別是

　　A. 重視道德的意義

　　B. 肯定人的價值

　　C. 強調知識的作用

　　D. 推崇君主權威

　　六、非選擇題

　　閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一：孔子的人本思想是以“仁”為核心的，“仁”的提出，是對“人”的發(fā)現(xiàn)。仁的基本內涵可以

　　歸納為三點：克己、愛人、復禮。克己復禮是為了更好地去愛人，愛人是為了更好地完善自己的人格從而達到“仁”的完美境界，這兩方面互為表里，精神層面與行為禮數相輔相成，無不體現(xiàn)著一種強烈的人本主義精神。

　　材料二：蘇格拉底的人本思想的核心在于“善”。蘇格拉底認為人應該做的，不是去找出事物的本質，而是要發(fā)現(xiàn)那個把世界萬物安排得如此合理，如此井然有序的力量。這個力量就是“善”。蘇格拉底認為這個“善”就在人的心靈中。所以人最重要的是“認識你自己”，考慮生活和道德、善和惡的問題。

　　——以上材料均摘編自《孔子和蘇格拉底人本思想之比較研究》

　　（1）根據材料一、二，指出孔子和蘇格拉底研究的焦點及二人追求的共同精神。并結合所學知識，指出二人精神追求的共同意義

　�。�2）根據材料一、二并結合所學知識，回答孔子和蘇格拉底認為怎樣才能達到“仁”和“善”？其共性是什么？

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