說詩雜談內(nèi)容
首先，我們要弄清楚何為詩。
詩是文學(xué)藝術(shù)(詩歌、散文、小說)的一種表現(xiàn)形式，具有文學(xué)藝術(shù)的通性，來源于生活而又精煉于生活。所有的文學(xué)藝術(shù)都是通過語言來表述。小說通過作家的精巧構(gòu)思，組合成一個相對完整的生活片段，原本的反映人們生活中的矛盾。它強調(diào)故事性、情節(jié)性，對語言的表述不太過于苛求，但一部好的小說其語言表述同樣是優(yōu)美的。如經(jīng)典小說《西游記》、《紅樓夢》，雖不能說是字字珠璣，但隨處可見優(yōu)美的文學(xué)語言。散文是依據(jù)作者的情緒來描述生活中的事物，它強調(diào)內(nèi)容的真實性以及作者寓物于情的感悟，在語言上相對小說來說要求更優(yōu)美精煉，一篇好的散文，不僅內(nèi)容上真性感人，其意境和語言同樣的優(yōu)美，因此，會有散文詩的美譽。詩歌，別于其他兩種文學(xué)體裁的顯著特點，就是語言的優(yōu)美精煉。在某種程度上，詩歌是語言的藝術(shù)。
那么，什么樣的詩才算得上是好詩呢？這要從審美的角度來評判。
人的審美是個復(fù)雜的情緒與意識的寄托過程，是人的價值體現(xiàn)，是人的愿望、需要、智慧、情感的對象化。凡是能夠激起和實現(xiàn)人的審美感受的詩都是好詩。
好的詩作應(yīng)具備以下幾點：
一、語言的優(yōu)美精煉；
二、通過優(yōu)美語言的描述所營造的優(yōu)美意境；
三、語感上具備音樂的節(jié)律感；
四、詩在內(nèi)容上的健康美麗。
具體舉例說。唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》
白日依山盡，黃河入海流；
欲窮千里目，更上一層樓。
這首詩，寥寥二十字、共四句，可謂是語言精煉之極，而且語言也十分的優(yōu)美形象。如果用現(xiàn)代白話的'方式來翻譯：“太陽漸漸地落西山了，黃河奔流往東海；要想看得更遠，可上更高一層樓。”這就顯得平淡無奇、索然寡味！
詩人冠以白來形容太陽，就讓太**備了色彩并鮮活起來。依山盡的“依”不僅僅描述出動態(tài)過程，也讓太陽這個物象具備了人的擬態(tài)，并充分體現(xiàn)出詩人所感受的意境。同樣的，欲窮千里目中的“窮”字也是精準(zhǔn)生動并營造出無限的意境。本詩作在語感上也給人帶來音樂節(jié)律的美感，讀來瑯瑯?biāo)�、快感無比，而在內(nèi)容上，“欲窮千里目，更上一層樓”淋漓的體現(xiàn)出詩人積極向上的精神，并富有人生哲理的感悟。
古典詩詞曲，在音樂節(jié)律上的特點明顯優(yōu)于現(xiàn)代詩歌，那是因為詩歌在古代原本就是起源于音樂的歌詞�，F(xiàn)代人相比古人的生活環(huán)境、節(jié)奏都有極大的改變，在情感的訴求和語言表述上因而會有所變化是毋容置疑也是自然的，但作為現(xiàn)代詩歌，并不能因此就摒棄古典詩詞曲的優(yōu)點，而一味的去追求所謂的意象、甚至朦朧的意識流。其實意象這個詞并不高深莫測，更不是朦朦朧朧的代名詞。所謂意，就是指人的主觀意識，所謂象,就是人們所寄寓的事物對象，如此明了，又何需故弄玄虛、大捧特捧以至于沉迷呢？
現(xiàn)代人，自然而然的多般會去寫現(xiàn)代詩，但我們不能斷了詩的根源，正如我們體內(nèi)流著古人的鮮血，一脈相承，現(xiàn)代詩歌也是如此。人類的演進與文明生生不息、綿延不絕。現(xiàn)代詩歌當(dāng)傳承古典詩詞曲的優(yōu)點并發(fā)揚光大，同時結(jié)合時代的特點，創(chuàng)造出內(nèi)含時代氣息元素的好詩。
含蓄、婉轉(zhuǎn)是詩的內(nèi)在品質(zhì)，但朦朧不是。贊揚形象生動，反對晦澀朦朧，更加反對“為作新詞強說愁”的無病呻吟，也反對索然無味幾近白話、如同政治口號的所謂的詩！詩，在詩外。
順寄：既是詩歌論壇，就不僅僅是比詩、曬詩，更應(yīng)多些談?wù)摚呐率菭幊硯拙�，只要是真誠的圍繞詩并不傷和氣就行。支持踏秋而歌對待詩作新人“胡蘿卜加大棒”的激勵與鞭策并舉的主張。望論壇更豐富些、更活躍些。
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