關于物理的假象的文章

　　你拍攝了一張照片，是一張“三維立體畫”，畫面里是一個房間，擺著各種各樣的陳設，很逼真，然后，你拿著這張照片去問一個人。

　　你指著一張桌子問他：“這是什么做成的？”

　　他想想道：“大概是木頭�！�

　　你指著一個箱子問他：“這個是什么做成的？”

　　他想想道：“大概是塑料。”

　　你再繼續(xù)問他，他的回答都是錯誤的，因為這些東西都是“顏料”做成的。

　　過去我一直想一個問題：“能不能發(fā)明一種照相機，拍攝出來的照片里的物質的元素屬性都能探明？”我們都知道，照相機是西方“繪畫藝術”的物理展現(xiàn)，西方繪畫是趨于“逼真”的，又有美學理論背景作為支撐，所以照相機在西方出現(xiàn)，一點都不顯得突兀。就像中國“羅盤”的出現(xiàn)好不突兀一樣，因為“羅盤”技術是建立在坤輿等被背景文化要求的基礎上的，倒是指南針作為航海之用，有一點突如其來。

　　通過上面的分析，我們已經(jīng)能夠知道，科學與藝術之間的關系是密不可分的，而橫亙在期間的“美學理論”就是重中之重。因為正確的“美學理論”給了藝術通過科學來實現(xiàn)的動力，比如：“逼真”是要求之一，那么科學就能提供給物理學知識，如果大家都認為，現(xiàn)在的一切都是至臻完善的，毫無發(fā)展必要的，那么不僅藝術是停滯的，科學是停滯的，一切都是停滯的。

　　藝術在一定的科學支撐基礎上，會經(jīng)歷漫長的繽紛繁復的發(fā)展過程，展現(xiàn)不同發(fā)展階段的特色與風格。如繪畫，從文藝復興時代到現(xiàn)在，在諸多美術前輩，在諸多藝術天才手中，出現(xiàn)了眼花繚亂的特色和風格，其理念之一的“逼真”，在照相技術有了突破之后，又在攝影技術領域有了一方疆域，相繼而來的則是攝像技術，電視機等媒體如雨后春筍地出現(xiàn)，再然后是電腦，數(shù)字技術，通過觀察你就會發(fā)現(xiàn)，在物理技術上的進步與它脫胎的“母體”：繪畫藝術是密不可分的。在電腦出現(xiàn)之后，什么印象派，什么后現(xiàn)代主義等，都能在影像領域得以展現(xiàn)，這時候，你就不能說，西方數(shù)千年的'“美學理論”醞釀與堅守是毫無道理的了。

　　回到前文提到的那幅畫，為什么被提問者的回答都是錯的呢？那是因為，提問就是錯的，因為這種提問暗含著默認，就是這幅畫是拍攝的真實背景，在這個前提正確的基礎上，后面的問答才有意義，在被提問者被要求回答的時候，他的選擇必要要建立在一個基礎之上，就是背景是實實在在地存在著的。

　　上面所說的是一種“假象”，與“假象”有關，但是不同的，是“靈魂”，這個問題對于一些人來說是個忌諱，我可以打個比方，一個人說：我相信有靈魂”，人們就會猜忌他：“憑什么你死后就能上天堂”？于是群起而否定。有一點要在此表明，人在世間畢竟有“道”可循，就算你不信什么“理論”，你也不能脫離生命之圈，就像并不是文盲就不要遵循“萬有引力定律”，作惡者而不信報應之說，你就能少受點懲罰一樣。換言之，一切“道理”的真正作用，也是在于提醒，不是逼迫，提醒你們這樣做，大家都好，不這樣做，大家都不好，因此“普世”觀念都不是單個人的要求。如果一個人不遵循，其他人意識里都要用來時刻提防他，而不是時刻想著做有用的事情。

　　再者，好的想法未必得到好的結果，“壞”的想法也未必就能產生惡果，這些都不是簡單的“邏輯”能解決的，知道做好事的人不是圣賢，知道播種什么因，將得什么果的人，加上好的想法，才是完善的健全的人。

　　“靈魂”有沒有，我不能直接回答“有”與“沒有”。這里可以提供一種新思路，這個思路在于提醒大家注意，“靈魂”與“假象”這兩個概念要加以區(qū)分。舉個例子：

　　一個要死的人，在死前一秒鐘對著山谷大喊一聲。一秒之后他離開了人世，5秒鐘后，我們聽到了回音，這時候，我們就不能說這是死人說話了。我這樣講的目的，其實是想讓大家推論：聲音與光都有相似的性質，都能反射，那么我們在此刻見到很久以前死掉的物質，都可以理解為物理上的“反射”，或者是聲音，或者是影像。這樣推論，我們就會偶爾看到飛碟，它可能只是“死去”星系的“回音”，是光海里物理界常用的把戲。這在物理上被稱為“虛像”。