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中國(guó)在面臨傳統(tǒng)文化的缺失嗎？
五千年華夏，泱泱哉大國(guó)。提起中國(guó)五千年文明的博大精深，已是老生常談。然而，我們整日掛在口邊的這四個(gè)字“博大精深”在今天十三億中國(guó)人頭腦中究竟是什么樣的概念和意義？這四個(gè)字僅僅意味著京劇、詩(shī)詞和書(shū)法嗎？它究竟詮釋著什么？能給我們的現(xiàn)在和未來(lái)帶來(lái)什么？我們真正了解自己擁有五千年歷史的傳統(tǒng)文化嗎？
中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史延續(xù)性。應(yīng)該說(shuō)，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)后，古老的中國(guó)就一直在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)則蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。
在這近一百七十年間的復(fù)雜而深刻的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無(wú)數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問(wèn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)自救和發(fā)展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中究竟體現(xiàn)出了多少生命力呢？答案似乎并不樂(lè)觀。
一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)狀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展過(guò)程中十分微弱。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于呼喚民主與科學(xué)的中國(guó)發(fā)展無(wú)大益處�；仡櫄v史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。19、20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交錯(cuò)的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的'固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，有些外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過(guò)我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無(wú)人問(wèn)津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過(guò)來(lái)刺激了中國(guó)人，使我們回過(guò)頭來(lái)重新發(fā)掘被我們遺忘的角落�！秶恰防镉卸蚊枋龊芫剩簩W(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)先生描寫(xiě)的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)狀況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。近日某大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這本是件好事，但有人提出，設(shè)立
如此科目在今天有多少實(shí)際意義呢？
而發(fā)問(wèn)者并不在少數(shù)，實(shí)在發(fā)人深省。走在街上，無(wú)數(shù)年輕時(shí)尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國(guó)罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對(duì)西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車(chē)和ＣＤ香水嗎？他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級(jí)女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過(guò)了2500年間中國(guó)人對(duì)孔子的敬仰。這已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)娛樂(lè)事實(shí)，更是一個(gè)凸顯了中國(guó)
當(dāng)今文化走勢(shì)的文化現(xiàn)象。
我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國(guó)傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號(hào)和少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)繼承？這其實(shí)已經(jīng)涉及到“生存還是毀滅”的問(wèn)題。誠(chéng)然，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開(kāi)各國(guó)聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開(kāi)高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開(kāi)自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。如果將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴(lài)，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？可以毫不夸張地說(shuō)，如果中國(guó)今天的戰(zhàn)略性發(fā)展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋潤(rùn)，尤其是屬于中國(guó)自身的文化精華的滋潤(rùn)，那么中國(guó)文化最終將失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一項(xiàng)都能與西方歷史上的文化傳統(tǒng)上尋到根源。民主與法制在古希臘、古羅馬時(shí)即有其萌芽，“以人為本”在文藝復(fù)興時(shí)期呼之欲出，思想解放與創(chuàng)新在宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)蹤跡大顯。有人可能說(shuō)，美國(guó)歷史不過(guò)幾百年，為什么擁有當(dāng)今社會(huì)無(wú)與倫比的國(guó)際地位？對(duì)此我要聲明兩點(diǎn)：一、使美洲得到發(fā)展的不是美洲原住民，而是帶著一定歐洲文化積淀的拓荒先鋒；二、美國(guó)歷史的特殊性使其擁有世界上最發(fā)達(dá)的科技，然而未必?fù)碛凶顮N爛、最智慧的文化。擁有科技和如何使用科技完全是兩個(gè)范疇。
中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的聲音已經(jīng)在中華大地上回蕩好久了，一向善于學(xué)人長(zhǎng)處的日本也給我們作了一個(gè)多世紀(jì)的生動(dòng)教材�？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿�(wù)直至今日卻仍嫌宭迫。使我經(jīng)常感到危機(jī)的是，就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車(chē)和ＣＤ香水營(yíng)造的氛圍中時(shí)，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語(yǔ)》的真諦。中國(guó)人從西方學(xué)來(lái)了馬克思主義，更應(yīng)該從西方發(fā)展歷
程中學(xué)到發(fā)展壯大自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。那些走在大街小巷里的“西式”男
女，那些將要成為明日中國(guó)主流的人們，難道就僅靠以張揚(yáng)個(gè)性為榮的氣質(zhì)和對(duì)中國(guó)、對(duì)西方一知半解的常識(shí)要將中國(guó)的火車(chē)頭駛向未來(lái)世界嗎？
然而，整理傳統(tǒng)文化并建立新文化的任務(wù)實(shí)在有其艱巨性，因?yàn)樗鼱砍吨鴼v史和現(xiàn)實(shí)多條神經(jīng)。它不可能僅靠數(shù)條口號(hào)、數(shù)篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)場(chǎng)國(guó)際會(huì)議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。政府和社會(huì)的責(zé)任光榮而重大，然而在高度信息化社會(huì)的今天，其力量終顯得有限。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調(diào)而成的社會(huì)風(fēng)尚，好比當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其影響滲透到千家萬(wàn)戶(hù)，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)人自信心遭遇摧殘的狀況下漸漸失落，也必須在中國(guó)人正視自我、恢復(fù)自信的條件下復(fù)興。中國(guó)人在此方面仍然任重道遠(yuǎn)，想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”；后來(lái)猛攻外語(yǔ)，一致對(duì)“外（外貿(mào)）”；再后來(lái)是狂學(xué)經(jīng)濟(jì)，MBA泛濫成災(zāi)�，F(xiàn)在呢？好象真正認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的必要性了。我們做事太喜歡一窩風(fēng)（Follow the Suit），仿佛打太級(jí)拳般飄忽不定，這也恰恰說(shuō)明我們?nèi)狈ψ灾魉伎�、缺乏鞏固傳統(tǒng)文化根基力量的時(shí)間已經(jīng)太久！如果說(shuō)這種非理性的社會(huì)行為是中國(guó)文化重生前的必經(jīng)階段，那么我只能衷心祝愿這個(gè)階段不要太久。中國(guó)文化在今天全球化進(jìn)程中的自主性，不是取決于別的，就是看我們能否扎扎實(shí)實(shí)吃透自身文化，然后有效吸收外來(lái)先進(jìn)文化，從而在新時(shí)期建立起中國(guó)的新文化。只有這種文化才是符合當(dāng)今乃至今后中國(guó)發(fā)展之潮流的先進(jìn)性文化。
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