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慶祝國(guó)慶節(jié)有什么意義呢
國(guó)慶節(jié)是我國(guó)重大的節(jié)日，這一天對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常具有紀(jì)念意義的一天，因?yàn)檫@一天是無(wú)數(shù)先烈們用犧牲和奉獻(xiàn)換來(lái)的，是他們的不懈努力開(kāi)創(chuàng)了中華民族的新紀(jì)元，也是開(kāi)創(chuàng)了屬于我們自己的美好幸福新生活。下面是小編整理的一些慶祝國(guó)慶節(jié)有什么意義呢，希望大家喜歡。
國(guó)慶節(jié)的紀(jì)念意義是什么
對(duì)占有世界1/5人口的中國(guó)人民，將永遠(yuǎn)銘記這一天--中華人民共和國(guó)成立的日子，每年我們都會(huì)舉行盛大的慶典來(lái)慶祝他。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績(jī)的慶祝中，我們分享了他們的快樂(lè)，體驗(yàn)了他們痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的'民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國(guó)家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)慶節(jié)的精神含義
9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定每年的10月1日為中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。
國(guó)慶節(jié)作為我們偉大祖國(guó)的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間——中華人民共和國(guó)的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過(guò)去并憧憬著美好的未來(lái)。而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂(lè)的必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們?cè)?jīng)的苦難。勤勞、勇敢、智慧的他們長(zhǎng)期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級(jí)改良與革命后，他們終于認(rèn)識(shí)到，只有在堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的'、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路;從意志考驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，我們的先輩們付出了無(wú)數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過(guò)一百多年的反復(fù)斗爭(zhēng)終于取得了最后的勝利;從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭(zhēng)中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國(guó)這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來(lái)的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
節(jié)日的內(nèi)涵
節(jié)日的基本內(nèi)涵是時(shí)間性。“節(jié)日”的“節(jié)”是時(shí)間的關(guān)節(jié)，也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)間不是一般的時(shí)間，而是一個(gè)特別的時(shí)間。作為特別的時(shí)間，是與日常的時(shí)間相區(qū)分才能稱之為特別。而區(qū)分就是中斷，即在那個(gè)時(shí)間發(fā)生了特別的.事情，從而使那個(gè)時(shí)間變得特別，以至只有中斷日常的時(shí)間才能凸顯那個(gè)特別的時(shí)間。節(jié)日由于這個(gè)特別的時(shí)間發(fā)生的特別的事情而得以形成，但獲得節(jié)日的那個(gè)特別的事情早已過(guò)去，我們不可能也不必去重復(fù)或臨摹它，但我們可以通過(guò)唱歌、跳舞、言論或其他方式去慶祝它，并且年年如此，所謂節(jié)日就是慶祝之日。因此，節(jié)日時(shí)間的另一個(gè)重要內(nèi)涵就是同一性。
此外，我們慶祝歷史發(fā)生的事情今天已不可能再真實(shí)地發(fā)生了，所以，慶祝的根本特征是非時(shí)間化，慶祝時(shí)忘記了時(shí)間，并陶醉于時(shí)間之中，在節(jié)日慶祝中，人的時(shí)間的當(dāng)下性是沒(méi)有時(shí)間，當(dāng)然，這還只是節(jié)日的時(shí)間性中的現(xiàn)在維度。節(jié)日的另一個(gè)維度是過(guò)去，對(duì)過(guò)去的記憶，過(guò)去的東西當(dāng)前化。由此導(dǎo)致慶祝非時(shí)間化，二者互為因果。第三個(gè)維度是將來(lái)，即期待，期待在未來(lái)的時(shí)間里能夠繼承節(jié)日的精神遺產(chǎn)，從而走向更加美好的明天。這樣，節(jié)日的將來(lái)意義就和精神產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。
精神的內(nèi)涵
精神是人的認(rèn)知、意志、情感合一的一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識(shí)，之所以說(shuō)它是一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識(shí)，是因?yàn)樵谝庵竞颓楦械穆?lián)合作用下精神必然會(huì)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一個(gè)具體可感的理想藍(lán)圖或現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖，而這些藍(lán)圖正是精神的“現(xiàn)實(shí)化”確證。精神既包括意識(shí)、觀念，或理智、思維、理性，又包括意志、沖動(dòng)、行為。所以，意識(shí)和意志、觀念和行為不是精神的兩個(gè)要素，而是精神的一體兩面，是精神對(duì)待同一事物的兩種不同態(tài)度(理論理性態(tài)度和實(shí)踐理性態(tài)度)。在這個(gè)意義上，精神并不是理性和實(shí)踐二元合成的所謂“實(shí)踐理性”，它本身就是基于意識(shí)和意志的統(tǒng)一的理性和實(shí)踐的同一體。精神的肯定性本質(zhì)是“自由”，精神的否定性本質(zhì)是“解放”。自由既能使人從客觀自然或人的自然質(zhì)樸性下解放出來(lái)，又能使人從主觀自然，即人的個(gè)別性的自然狀態(tài)下解放出來(lái)，使人達(dá)到“自由的意識(shí)”、“自由的.觀念”以及二者結(jié)合的“自由的精神”。精神既揚(yáng)棄自然的質(zhì)樸性，又揚(yáng)棄觀念的主觀性。精神既是對(duì)自己的自然本性的否定，由此獲得了主體性自由;也是對(duì)個(gè)體有限性的否定，由此獲得了實(shí)體性自由。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中說(shuō)：“精神的實(shí)體是自由，就是說(shuō)，對(duì)于他物的不依賴性、自己與自己本身相聯(lián)系。”精神的辯證本質(zhì)是否定性本質(zhì)，即在對(duì)自然的外在性與個(gè)體的有限性的否定中肯定自己。
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