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屈原愛(ài)國(guó)文章
屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原通常稱(chēng)為屈原。對(duì)此陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了屈原愛(ài)國(guó)文章的相關(guān)范文，以供參閱。
屈原愛(ài)國(guó)文章篇(1)
屈原是我國(guó)杰出的政治家和詩(shī)人，其作品中表達(dá)了真摯的愛(ài)國(guó)情感，《離騷》一文正是在楚國(guó)滅亡之后，屈原在悲憤之余寫(xiě)出的一部作品，在文中作者闡述了對(duì)楚國(guó)君主和人民的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家走向覆亡表達(dá)了深切的悲痛，作者剖析了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐朽，抨擊了那些誤國(guó)誤君的奸佞之臣，以自我的高尚品德反襯了奸佞之人的品格低下。楚國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄中展現(xiàn)了強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但是由于楚國(guó)君主沒(méi)有一統(tǒng)天下的雄心，再加上君主任用奸臣，從而造成了楚國(guó)逐漸勢(shì)微，連年征戰(zhàn)失敗，而楚懷王為首的貴族集團(tuán)依然過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，至楚國(guó)人民的安危于不顧，從而走向了國(guó)家滅亡的悲劇。在當(dāng)時(shí)的情況下，屈原被奸佞小人迫害流放，對(duì)楚國(guó)的危機(jī)無(wú)能為力，只能用發(fā)自肺腑的悲痛為楚國(guó)送上最后的哀歌。
2.屈原愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)
2.1 熱愛(ài)普通的楚國(guó)民眾
忠君愛(ài)國(guó)是屈原愛(ài)國(guó)情懷的支撐，屈原一生兢兢業(yè)業(yè)、操勞國(guó)事、事事以國(guó)家為重，希望以自己的努力帶領(lǐng)楚國(guó)走向振興，后來(lái)遭到了奸佞之臣的排擠迫害，依然對(duì)不失“存君興國(guó)”的志向，希望能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國(guó)安民的理想。中國(guó)古代就有極強(qiáng)的民生意識(shí)，國(guó)家的根本在于民眾，只有熱愛(ài)民眾、同情民眾，才能設(shè)身處地的思考民眾疾苦，制定相應(yīng)的休養(yǎng)生息政策。屈原對(duì)楚國(guó)人民有很深的情感，在《離騷》中屈原發(fā)出了“長(zhǎng)太息以掩涕兮、哀民生之多艱”的感慨，國(guó)家動(dòng)亂的最終承擔(dān)著就是基層的民眾，而屈原的志向就是振興楚國(guó)，讓楚國(guó)統(tǒng)一全國(guó)來(lái)結(jié)束戰(zhàn)亂，讓人民擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，從此過(guò)上幸福安定的生活，這種“親民”、“愛(ài)民”的思想始終貫穿于屈原的情懷中。從人民的角度出發(fā)來(lái)看，屈原的思想和楚國(guó)人民的意愿息息相通，作為中國(guó)民族偉大的詩(shī)人，屈原痛心人民疾苦，關(guān)系普通民眾的存亡，在《離騷》中，屈原雖然身處流放，但是矢志不渝，將自己一顆熱心傾注到楚國(guó)人民身上，以悲痛的詩(shī)句寫(xiě)出了楚國(guó)人民亡國(guó)亡家的悲憤心情。
2.2對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，其準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，針對(duì)自己所處時(shí)代的情況，提出了振興楚國(guó)的口號(hào)，在屈原看來(lái)，只有振興楚國(guó)國(guó)力，才能為人民提供堅(jiān)實(shí)的保障，保衛(wèi)楚國(guó)的大好河山不被侵犯。但是屈原的主張卻得不到認(rèn)可，楚國(guó)的統(tǒng)治者依然醉生夢(mèng)死，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)，最終導(dǎo)致楚國(guó)滅亡。屈原對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，不僅僅體現(xiàn)在政治方針的提出，針對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀，屈原提出了變法主張，制定完整的'國(guó)家法制，并建立楚國(guó)自己的文字，同時(shí)要開(kāi)放言路，讓更多有真才實(shí)學(xué)的人納入到楚國(guó)國(guó)家管理中，革除楚國(guó)多年的弊病，再者要改革軍隊(duì)素質(zhì)，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，并聯(lián)合其他國(guó)家來(lái)維持楚國(guó)的穩(wěn)定性，從這方面來(lái)說(shuō)，屈原是一個(gè)偉大的變法踐行者，其變法主張策略都是有利于國(guó)家壯大，在《離騷》中，屈原所云“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!”這表明屈原勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家改革的急迫性，同時(shí)屈原重視對(duì)國(guó)家人才的培養(yǎng)，為國(guó)家振興打下良好的基礎(chǔ)，正如離騷》中所寫(xiě)“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷”。但是由于楚懷王個(gè)人意志不堅(jiān)定，再加上周?chē)樨嫉淖璧K，屈原的改革政策始終無(wú)法推行，其一腔報(bào)國(guó)熱血付之東流。
2.3愛(ài)國(guó)精神產(chǎn)生的根源
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)思想高度開(kāi)放的時(shí)代，同時(shí)各國(guó)之間相互征伐，人民生活苦不堪言，在這樣的歷史背景下，屈原對(duì)勞動(dòng)人民表達(dá)了深深的同情，希望通過(guò)振興楚國(guó)來(lái)維持老百姓的安定生活。楚國(guó)雖然經(jīng)歷過(guò)繁榮的時(shí)代，但是當(dāng)繁榮遠(yuǎn)去之后，楚國(guó)就不得不面對(duì)各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是強(qiáng)大的秦國(guó)崛起之后，直接威脅了楚國(guó)的國(guó)家安全，楚國(guó)人民的安定受到了威脅，屈原身處在楚國(guó)的高位，他不計(jì)個(gè)人得失，將生死置之度外，意圖通過(guò)自己的努力來(lái)改變楚國(guó)被動(dòng)的局面，這是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的本源。從屈原自身來(lái)講，他是一位具有樸素唯物主義世界觀的人，其進(jìn)步的思想決定了其具有愛(ài)國(guó)主義情懷，屈原對(duì)家和國(guó)的情感深厚，在《離騷》中作者借用高潔的事物來(lái)表達(dá)自己對(duì)楚國(guó)深厚的情感，并和破壞楚國(guó)安全穩(wěn)定的惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，屈原的一生都是和楚國(guó)惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
3.結(jié)語(yǔ)
屈原在《離騷》中表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)軍民的深厚感情，屈原身處戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂年代，發(fā)出了振興楚國(guó)的號(hào)召，積極主導(dǎo)楚國(guó)推行改革，力圖壯大楚國(guó)力量，為人民贏得安定的生存空間，在改革變法過(guò)程中，屈原屢受挫折，其一切努力付諸東流，但是愛(ài)國(guó)情懷的光輝無(wú)法被歷史掩蓋，終將散發(fā)耀眼的光芒。
屈原愛(ài)國(guó)文章篇(2)
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的.流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫(xiě)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱(chēng)他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉�，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了!
屈原愛(ài)國(guó)文章篇(3)
楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王又想重新和齊國(guó)聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫(xiě)信，請(qǐng)他到武關(guān)(在陜西丹鳳縣東南)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國(guó);去呢，又怕出危險(xiǎn)。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)強(qiáng)暴得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套。”
可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說(shuō)：“咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢。”
楚懷王聽(tīng)信了公子子蘭的話，就上秦國(guó)去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)的武關(guān)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐�。在�?huì)見(jiàn)時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國(guó)，楚懷王沒(méi)答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽(yáng)軟禁起來(lái)，要楚國(guó)大臣拿土地來(lái)贖才放他。
楚國(guó)的大臣們聽(tīng)到國(guó)君被押，把太子立為新的國(guó)君，拒絕割讓土地。這個(gè)國(guó)君就是楚頃襄王。公子子蘭當(dāng)了楚國(guó)的令尹。
楚懷王在秦國(guó)被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險(xiǎn)逃出咸陽(yáng)，又被秦國(guó)派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒(méi)有多久就死在秦國(guó)。
楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥。
可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。
他們對(duì)楚頃襄王說(shuō)：“大王沒(méi)聽(tīng)說(shuō)屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說(shuō)：大王忘了秦國(guó)的仇恨，就是不孝;大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國(guó)出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國(guó)呢?大王，你想想這叫什么話!”
楚頃襄王聽(tīng)了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江(在今湖南省東北部，汨音mì)一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩(shī)歌。
附近的莊稼人知道他是一個(gè)愛(ài)國(guó)的大臣，都挺同情他 這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江上打魚(yú)的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁?lèi)灥臉幼印?/p>
有一天，屈原在江邊遇見(jiàn)漁父。漁父對(duì)屈原說(shuō)：“您不是楚國(guó)的大夫嗎?怎么會(huì)弄到這等地步呢?”
屈原說(shuō)：“許多人都是骯臟的，只有我是個(gè)干凈人;將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來(lái)了。”
漁父不以為然地說(shuō)：“既然您覺(jué)得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高;既然別人喝醉了，那么您何必獨(dú)自清醒呢!”
屈原反對(duì)說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚(yú)肚子里去，也不能拿自己干凈的.身子跳到污泥里，去染得一身臟。”
由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。
附近的莊稼人，得到這個(gè)信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒(méi)有找到屈原的尸體。
漁父很難受，他對(duì)著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來(lái)，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀(jì)念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農(nóng)歷五月初五稱(chēng)為端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是這樣來(lái)的。
屈原死后，留下了一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩(shī)歌里，痛斥賣(mài)國(guó)的小人，表達(dá)了他憂國(guó)憂民的心情，對(duì)楚國(guó)的一草一木，都寄托了無(wú)限的深情。后來(lái)人們認(rèn)為屈原是一位我國(guó)古代杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
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