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愛(ài)我中華手抄報(bào)文章
我熱愛(ài)我的祖國(guó)，為自己是中華兒女而驕傲。對(duì)此陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了愛(ài)我中華手抄報(bào)文章的相關(guān)范文，以供參閱。
愛(ài)我中華手抄報(bào)文章篇(1)
小朋友，我問(wèn)你，你的家，在哪里?大中華，是我家，她愛(ài)我來(lái)我愛(ài)她。
提起中國(guó)請(qǐng)你聽(tīng)，她的情況我最清。全世界，分西東，她是東方一條龍。
全世界，分東西，她的形狀像只雞。這條龍，不平凡，文明歷史五千年。
五千年，光燦燦，她對(duì)人類有貢獻(xiàn)。
首要推，是老聃，思想恢宏又深遠(yuǎn)。次要數(shù)，孔仲尼，又周密，又切實(shí)。
孫武子，著兵書(shū)，屈原“離騷”當(dāng)歌哭。作詩(shī)篇，李與杜，司馬《史記》
高標(biāo)樹(shù)。有漢武，有秦皇，繁榮盛世數(shù)大唐。
漢朝有人較蔡倫，發(fā)明紙張寫(xiě)詩(shī)文�；畎嬗∷吷鷦�(chuàng)，她給世界作榜樣。
指南針，有奇功，海上交通指航程。黑火藥，中國(guó)造，現(xiàn)代武器她開(kāi)道。
這只雞，長(zhǎng)又寬，土地九百六十萬(wàn)。南北相距五千五，東西橫跨是五千。
地市呈現(xiàn)階梯狀，由西向東往下降。氣候特點(diǎn)是季風(fēng)，冬寒夏暖很分明。
幅員廣，物產(chǎn)豐，山川秀麗最堪稱。
最堪稱，數(shù)長(zhǎng)江，第一大河在東方。格拉丹東發(fā)源地，貫穿九省和兩市。
青藏川滇湘鄂皖，重慶上海蘇與贛。奔騰六千匯東海，巨龍逶迤連九派。
連九派，好風(fēng)光，江南江北漁米鄉(xiāng)。一瀉千里三峽情，金戈鐵馬赤壁兵。
今有明珠大上海，古有六都建南京。重慶紅巖寫(xiě)史詩(shī)，鐵橋座座天塹通。
看罷長(zhǎng)江看黃河，這條大河值得說(shuō)。長(zhǎng)江為冠她為亞，巴顏喀拉是其家。
從西向東入渤海，自古人稱天上來(lái)，五千四百多公里，九省被她穿一起。
黃土高原她流過(guò)，波濤逐漸變黃色，黃河美名天下楊，中華民族的搖籃。
說(shuō)搖籃，唱搖籃，炎黃腹地稱中原，夏商發(fā)達(dá)河南地，西周興起在秦川。
人杰地靈氣候好，五谷六畜人間寶。人間寶，人間寶，中華處處風(fēng)光好。
大小興安林如海，西沙南沙放異彩。開(kāi)封洛陽(yáng)有王氣，始皇一統(tǒng)在陜邊。
孔孟學(xué)說(shuō)發(fā)齊魯，大唐文化出西安。長(zhǎng)城筑起民族魂，故宮濃縮五千年。
愛(ài)我中華手抄報(bào)文章篇(2)
1、與其忍辱生，毋寧報(bào)國(guó)死。——何香凝
2、匈奴未滅，何以家為?——霍去病
3、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲!——陸游
4、契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端歡笑無(wú)端哭，縱有歡腸已成冰。——晏殊和尚
5、四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。——譚嗣同
6、位卑不敢忘憂國(guó)。——陸游
7、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》
8、戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。——李白
9、恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌
10、南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光
愛(ài)我中華手抄報(bào)文章篇(3)
在歷史上的中國(guó)，漢族先民古代華夏，一直就是土生土長(zhǎng)的中國(guó)的主體民族，他們憑借著穩(wěn)步發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，獨(dú)步于時(shí)的封建文化，凝聚和推動(dòng)著統(tǒng)一的多民族中國(guó)的歷史進(jìn)程，以及中華民族的發(fā)展壯大。漢族也和世界上許多古老民族一樣，有著自己的創(chuàng)世紀(jì)歷史。漢族先民是將自己關(guān)于世界起源、始祖活動(dòng)和民族形成等，傳說(shuō)時(shí)代的歷史歷經(jīng)久遠(yuǎn)地口耳相傳之后，再由后世的歷代文人，記載并保留在有關(guān)漢文古籍中的。在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)中，流傳甚廣的伏羲和女?huà)z的傳說(shuō)，就是反映傳說(shuō)時(shí)代漢族的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開(kāi)啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。
愛(ài)我中華手抄報(bào)文章篇(4)
“中華”，即中國(guó)、華夏的意思。 “人民”是一個(gè)政治概念，相對(duì)于敵人而言。在當(dāng)代中國(guó)，凡是擁護(hù)社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的范圍，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者。 “共和”一詞的英語(yǔ)republic來(lái)自于拉丁語(yǔ)respublica(意為人民的公共事務(wù))。 共和一般都包含共同享有權(quán)力、共同治理的意思，只是在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，共和的權(quán)力主體包含的范圍不同�，F(xiàn)代意義上的共和，強(qiáng)調(diào)所有公民參與國(guó)家的法律制定，政策制定和執(zhí)行，包括直接參與和間接參與，比如公民表決、代議制等。
愛(ài)我中華手抄報(bào)文章篇(5)
漢文古籍關(guān)于伏羲和女?huà)z的記述，大多是經(jīng)歷漢族長(zhǎng)期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處;還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說(shuō)，蘊(yùn)含著漢族對(duì)自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近質(zhì)樸的表述。
關(guān)于伏羲和女?huà)z傳說(shuō)的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據(jù)《世本·帝系篇》的記載稱：“太昊伏羲氏。”由此可知，漢族早就明確認(rèn)為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞;伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。
值得一提的是，伏羲的事跡有許多是和女?huà)z的事跡，相互聯(lián)系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女?huà)z廟。”根據(jù)這個(gè)記載，我們可以知道，大約是在唐末之時(shí)，伏羲和女?huà)z兄妹成婚、繁衍后代的傳說(shuō)，就已經(jīng)在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的解釋，實(shí)際上這正反映出傳說(shuō)時(shí)代漢族，所經(jīng)歷的氏族內(nèi)部兄妹互相婚配的社會(huì)發(fā)展階段。
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