從1971年新生的"口笛"(又名俞氏笛)到1977年浙江河姆渡出土的"骨哨"、"骨笛",人們驚奇地發(fā)現(xiàn)二者之間竟有如此的相似.而這個(gè)相似卻走過(guò)了七千多年的歷程.笛子在這七千多年歷程中的沿革和發(fā)展不由令世界驚嘆:中國(guó)竹笛藝術(shù)是如此地魂麗多姿.歷代文人曾為它寫下了無(wú)數(shù)美妙的詩(shī)篇舞幽壑之潛蛟, 泣孤舟之嫠婦,促杜工部潸然腸斷,使喻成龍鬢發(fā)成霜。近年來(lái),隨著中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn):首先是浙江河姆渡出七千年前的骨哨,骨笛；美國(guó)華僑收藏的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)按孔橫吹的銅笛；湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)初(公元前433年)曾候乙墓中的兩支橫吹的笛；湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓(公元168年)中兩支橫吹笛；廣西貴縣羅泊灣一號(hào)墓(漢初期)一支用二節(jié)竹制成的七個(gè)按音孔橫吹的笛.這些文物雖是鳳毛麟角,但都是中國(guó)竹笛鼻祖有力的見(jiàn)證.從而推翻了原史料中記載為西漢張騫出使西域時(shí)把笛子傳入中國(guó)的說(shuō)法。

中國(guó)竹笛的種類及名稱極為豐富多彩.如以形制為名:飾龍謂:"龍頭笛".樂(lè)師在皇帝面前將雙手交叉作拱手之意來(lái)演奏謂:叉手笛；以尺寸為名的如截竹一尺八寸的洞簫渭:"尺八".唐代傳入到日本仍謂"尺八".我國(guó)福建南中常用的洞簫即為"尺八"；以典故為名如:漢代音樂(lè)家蔡邕, 拆"柯亭"第十六根竹制笛,其音色優(yōu)美,后人贊好笛子謂:"柯亭笛".《史記》記載伍子胥曾吹簫乞食于吳市中,后人謂"子胥簫"。；以材料為名，如："銅笛"、"鐵笛"、"玉笛"、"鷹笛"、"猿臂笛"等顧名思義，以取材而得名；以地域?yàn)槊�如：四川姜笛�?姜笛"、廣西侗族的"侗笛"；以劇種為名的如：昆曲的"曲笛"、梆子戲的"梆笛"、雅樂(lè)中的"雅笛"、能樂(lè)的"能笛"等等。由于中國(guó)的`民族．民間音樂(lè)十分豐富，在此不能一一例舉。中國(guó)笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動(dòng)人、婉回。古人謂"蕩滌之聲"，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有"滌笛"，后演變?yōu)槿缃竦牡�。笛子是中�?guó)民族樂(lè)隊(duì)中重要的旋律樂(lè)器，多用于獨(dú)奏，也可參與合奏。笛子實(shí)際上是一類樂(lè)器的通稱，如果從音高上分類，笛子一般分為曲笛（笛身較為粗長(zhǎng)，音高較低，音色醇厚，多分布于中國(guó)南方）、梆笛（笛身較為細(xì)短，音高較高，音色清亮，多用于中國(guó)北方各戲種）和中笛（形狀、發(fā)音特點(diǎn)介于曲笛和梆笛之間）。

在強(qiáng)盛的唐朝也是竹笛的興旺時(shí)期，笛曲豐富，人材輩出，隨著唐朝歌舞音樂(lè)和大曲的盛行，出現(xiàn)了許多盛名的演奏家，如李暮、孫夢(mèng)秀、尤承恩、許云封等一代神笛.漢代和晉代的馬融、蔡邕、桓尹、綠株等演奏家.曲目有《武溪深》、《落梅花》、《梅花三弄》、《紫云回》、《云州曲》等，遺憾的是歷代眾多的笛曲卻沒(méi)有譜子能留傳下來(lái)，就現(xiàn)在演奏《梅花三弄》即晉代桓尹的笛曲,也只能從古琴譜的《梅花三弄》中去翻版演奏了。

滔滔江河,滾滾長(zhǎng)江.自五十年代以來(lái)中國(guó)竹笛再次掘起,更放異彩.以北派馮子存、劉管樂(lè)，南派趙松庭、陸春齡為代表的南、北二派笛風(fēng)均以深厚的民間音樂(lè)功底譜寫及改編了一大批笛曲，為以后幾十年的笛曲和笛藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在笛子的發(fā)展史上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)江后浪推前浪，到了六十年代．七十年代人材輩出無(wú)窮。無(wú)論從演奏技法和曲目更是脫穎、創(chuàng)新，使笛子藝術(shù)推向一個(gè)新的高度，并逐漸擺脫了南、北之分的概念。樂(lè)曲的內(nèi)容從強(qiáng)調(diào)地方風(fēng)格到追求意境的刻畫，廣泛吸取其它藝術(shù)品種及姐妹樂(lè)器的技法而融匯貫通，大大豐富了笛子本身的表現(xiàn)力，1991年朱踐耳先生為竹笛和22件弦樂(lè)器而作的室內(nèi)交響樂(lè)《第四交響曲》榮獲瑞士瑪麗.何塞皇后國(guó)際交響樂(lè)大賽獎(jiǎng).國(guó)外評(píng)贊為"具有如此奇妙的音響及不可替代的民族性",可見(jiàn)中國(guó)竹笛的可容性及它的廣泛性正以它那不可抗拒的能量走向世界。