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孔子的名言合集15篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編整理的孔子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
關(guān)于孔子的名言集錦
1、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
2、事君，敬其事而后其食。
3、君子之仕也，行其義也。
4、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
5、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
6、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。“
7、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
8、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
9、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
10、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄�！鬃诱Z錄
11、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
12、子曰：德不孤，必有鄰。
13、“君子無所爭(zhēng)”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競(jìng)爭(zhēng)也
14、有教無類。
15、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也�！鬃用�
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
17、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
18、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
19、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
20、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
22、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
23、君使臣以禮。臣事君以忠。
24、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
25、天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子名言
26、以文會(huì)友，以友輔仁。
27、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
28、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
29、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
30、君于疾沒世而名不稱焉�！鬃用�
31、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
32、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
33、禮之用，和為貴。
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
35、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。——孔子名言
36、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子語錄
37、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
38、過，則匆憚改�！鬃用�
39、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
40、不遷怒，不二過。
41、道不同，不相為謀
42、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
43、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
44、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
45、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
46、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子語錄
47、君子周而不比，小人比而不周。
48、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
49、君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
50、聽其言而觀其行。
51、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
52、古者言之不出，恥躬不逮也。
53、先有司，赦小過、舉賢才。
54、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
55、茍有用我者，期月而已，三年有成。
56、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
58、人而無信，不知其可也。
59、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
60、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
61、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
62、見利思義，見危授命。
63、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
64、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！鬃用�
65、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
66、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
67、君于不以言舉人，不以人廢言。
68、出門如見大賓，使民如承大祭。
69、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
70、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子語錄
71、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
72、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠�！鬃用�
73、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
74、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨�！鬃诱Z錄
75、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
76、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
77、不學(xué)禮，無以立。
78、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
79、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身�！鬃诱Z錄
80、過而不改，是謂過矣！
81、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
82、吾少也賤，故多能鄙事。
83、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好�！鬃用�
84、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
孔子的名言2
子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！�?
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君于疾沒世而名不稱焉。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
敏而好學(xué)，不恥下問。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�?
子曰：“不在其位，不謀其政。” 子曰：“道不同，不相為謀�！�
子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�?
子曰：“過而不改，是謂過也�！�
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�?
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！�?
子曰：“君子恥其言而過其行�！�?
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�！�
子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”?
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”?
子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”?
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”?
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”?
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”?
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”?
子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”?
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�?
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�?
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�?
孔子的名言3
有一次，孔子他們被兩個(gè)小國(guó)家圍困，長(zhǎng)達(dá)七天都沒有吃到東西。后來較為富裕的子貢拿自己的錢財(cái)好不容易換來了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來煮粥喝。子貢無意間經(jīng)過煮粥的房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)�！弊迂曈謫柸羰穷伝貢�(huì)如何，孔子說顏回絕對(duì)不會(huì)改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著眾弟子來到粥房。孔子說：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來祭祖，你來操辦吧。顏回?fù)u頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時(shí)候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊�？鬃勇犃�，看了一眼子貢，就離開了。
所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的.自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。
首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二�？鬃勇犃艘舱f，我贊成你說比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說起顏回的好學(xué)。
但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異�？鬃釉�(jīng)說，我整天給顏回講學(xué)，他從來沒提出過什么不同的意見，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)摚虐l(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深。看見它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對(duì)孔子學(xué)問、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對(duì)我的話是無所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。
在恪守學(xué)問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來的危險(xiǎn)�？鬃釉诤汪敯Ч�?wù)搶W(xué)生中誰好時(shí)，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯(cuò)誤（不遷怒，不貳過）。那時(shí)顏回已經(jīng)死了�？鬃舆�把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長(zhǎng)期不離開仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏回點(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做�！�
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學(xué)問雖高，但并無政治成就。孔子說顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困�？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f，顏回的道德和學(xué)問都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問怎樣治理國(guó)家（問為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白印Ｍ瑯�，顏回也是比照老師而行事的�?/p>
對(duì)孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！本庸谈F的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對(duì)顏回說，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了)時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系�？鬃映鲇瘟袊�(guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來趕到時(shí)，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思�！墩撜Z》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回�？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。
在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……
孔子的名言4
1) 孔子 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
2) 孔子 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
3) 孔子 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
4) 孔子 學(xué)如不及，猶恐失之。
5) 孔子 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?
6) 孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦。
7) 孔子 不患人之不己知,患不知人也。
8) 孔子 工欲善其事,必先利其器。
9) 孔子 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
10) 孔子 敏而好學(xué),不恥下問。
11) 孔子 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
12) 孔子 歲寒,然后知松柏之后凋也。
13) 孔子 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
14) 孔子 學(xué)而不厭,誨人不倦。
15) 孔子 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
16) 孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行。
17) 孔子：《論語·公冶長(zhǎng)》 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
18) 孔子：《論語譯注》 歲寒，然后知松柏之后凋也。
孔子的名言5
1) 不患人之不己知，患不知人也。
2) 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
3) 過而不改，是謂過矣!
4) 古者言之不出，恥躬不逮也。
5) 人能宏道，非道宏人。
6) 不學(xué)禮，無以立。
7) 孔子曰：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”
8) 輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
9) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
10) 不遷怒，不二過。
11) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
12) 知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。
13) 歲寒，然后知松柏之后凋也。
14) 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
15) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
16) 君子周而不比，小人比而不周。
17) 君子和而不同，小人同而不和。
18) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
19) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20) 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子的名言6
1) 士而懷居，不足為士矣!
2) 用之則行，舍之則藏。——《論語·述而》
3) 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
4) 食不語，寢不言。——《論語·鄉(xiāng)黨》
5) 蓋有不知而作者，我無是也。
6) 君子以當(dāng)仁不讓。——《論語》
7) 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
8) 己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
9) 知其不可而為之�！墩撜Z·憲問》
10) 當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
11) 君子周急不繼富�！墩撜Z·雍也》
12) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13) 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
14) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
孔子的名言7
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、孔子名言名句(“撰”去提手)與之言，能無說乎！繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
3、士而懷居，不足為士矣！
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、見善無不及，見不善如探湯。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、放于利而行，多怨。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎！
13、君于疾沒世而名不稱焉。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
17、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭.寬.信.敏.惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、不義而富且貴，于我如浮云。
20、過，則匆憚改。
21、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
22、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！見利思義，見危授命。
23、君子之仕也，行其義也。
24、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
25、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
孔子的名言8
1、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
3、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。
4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
5、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
6、女為君子儒！無為小人儒！
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
9、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
10、子曰："習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。"
11、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
12、子曰："君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！"
13、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
14、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
17、子以四教：文、行、忠、信。
18、禮者，敬人也。
19、君子有諸已，而后求諸人。
20、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。
21、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
23、君子不以言舉人；不以人廢言。
24、學(xué)如不及，猶恐失之。
25、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
26、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？朽木不可雕也。
28、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
29、不遷怒，不二過。
30、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
31、當(dāng)仁，不讓于師。
32、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
33、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
34、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
35、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
36、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
37、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
38、已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。
39、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
40、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
41、不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患。
42、子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
43、子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
44、子曰：唯仁者能好人，能惡人。
45、子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
46、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
47、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
48、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
49、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
50、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
51、孔敏而好學(xué)，不恥下問。
52、孔溫故而知新，可以為師矣！
53、孔吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
54、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
55、君子喻於義，小人喻於利。
56、以約失之者鮮矣。
57、子曰："二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"
58、小不忍，則亂大謀。
59、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
60、己所不欲，勿施于人。
61、求仁而得仁，又何怨。
62、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
63、人之生也直，罔之生也幸而免。
64、朝聞道，夕死可矣。
65、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。
66、樂而不淫，哀而不傷。
67、子欲養(yǎng)而親不待。
68、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
69、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
70、古者言之不出，恥躬之不逮也。
71、君子之仕也，行其義也。
72、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
73、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
74、驕傲自滿只會(huì)使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
75、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
76、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
77、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"
78、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
79、事君，敬其事而后其食。
80、唯仁者能大好人，能惡人。
孔子的名言9
1、子曰：不遷怒，不二過。
2、子曰：不學(xué)禮，無以立。
3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7、子曰：茍志于仁矣，無惡也。
8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
9、子曰：己所不欲，勿施于人。
10、子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
11、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
12、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
14、子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
15、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
19、子曰：與朋友交，言而有信。
20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、子曰：禮之用，和為貴。
孔子的名言10
1.政者正也，子帥以正，孰敢不正?
2.君子周而不比，小人比而不周。
3.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
4.知之為知之，不知為不知，是知也。
5.道聽而途說，德之棄也。——《論語·陽貨》
6.慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
7.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
8.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
9.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
10.茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
11.不遷怒，不二過。
12.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
13.己所不欲，勿施于人。——《論語》
14.不知言，無以知人�！墩撜Z·堯日》
15.未知生，焉知死? 《論語·先進(jìn)》
16.蓋有不知而作者，我無是也。
孔子的名言11
1、感謝上帝沒有讓我成為一個(gè)熟練的工匠。我最重要的發(fā)現(xiàn)都是受到失敗的啟發(fā)。
2、以精神脂肪形式儲(chǔ)存起來的知識(shí)，在成為精神肌肉之前是沒有用的。
3、真理的海洋，讓一切未被發(fā)現(xiàn)的東西躺在我的眼前，讓我去探索。
4、什么也不做總比什么都不做好。輪流發(fā)言交學(xué)費(fèi)實(shí)際上是一種犯罪。
5、如果我們不把科學(xué)發(fā)展的弦拉緊，就不能奏出和諧社會(huì)的樂曲。
6、徹底鏟除邪教，國(guó)家才能和平安寧。
7、倡導(dǎo)科學(xué)文明，勇當(dāng)反惡先鋒。
8、眼界決定境界，思維決定出路，頭腦決定口袋，科學(xué)發(fā)展決定未來。
9、除了知識(shí)和學(xué)問，世上再?zèng)]有別的能力，能在頭腦中，在頭腦中，在想象中，在異象中，在信心中，建立統(tǒng)治和權(quán)柄。
10、惡壓倒善，善則靈長(zhǎng)，惡，一旦錯(cuò)足，后悔。
11、提倡科學(xué)，反對(duì)邪教，促進(jìn)和諧。
12、揚(yáng)起科學(xué)的風(fēng)帆，讓心靈去遨游。
13、拋棄邪教，提倡科學(xué)，促進(jìn)和諧。
14、不思發(fā)展的庸庸碌碌，成事難速成，科學(xué)發(fā)展的.潛力巨大。
15、金錢，只要它能解決個(gè)人的生活問題，就太多了，它將成為人類才能的禍害。
16、履行公民義務(wù)，舉報(bào)邪教犯罪，執(zhí)行獎(jiǎng)勵(lì)政策。
17、科學(xué)發(fā)展有三大關(guān)鍵。第一，用智慧解放思想。第二，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)實(shí)力。
18、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科學(xué)是保護(hù)邪教的防火墻。
19、依法打擊邪教，徹底鏟除社會(huì)毒瘤。
孔子的名言12
后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
歲寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
(死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的'惡行。小人與此恰恰相反。)
政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)
名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)
誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)
君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)
君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》
(君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)
子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》
(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃印墩撜Z》
(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》
(鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。)
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)
瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。)
君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》
(君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。)
或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——摘孔子《論語》
(有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)
子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！�)
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。)
有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
(一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)
孔子的名言13
1、敏而好學(xué)，不恥下問。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
4、知恥近乎勇。
5、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
6、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
7、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
8、蓋有不知而作者，我無是也。
9、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
10、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
11、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、君子欲訥于言而敏于行。
18、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
19、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
21、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
22、君子周而不比，小人比而不周。
23、德不孤，必有鄰。
24、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
25、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
27、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
28、逝者如斯夫，不舍晝夜。
29、溫故而知新，可以為師矣。
30、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
31、言必信，行必果。
32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
33、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
34、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
35、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
36、興于詩(shī)，立于禮。成于樂。
37、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
38、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
39、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
40、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
41、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
42、不在其位，不謀其政。
43、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
45、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
46、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
48、學(xué)如不及，猶恐失之。
49、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
50、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
51、君子喻于義，小人喻于利。
52、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
53、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
54、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
55、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。
56、不學(xué)詩(shī)，無以言。
57、未知生，焉知死？
58、朝聞道，夕死可矣。
59、因材施教。
60、君子和而不同，小人同而不和。
孔子的名言14
1、民可使由之，不可使知之。
2、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂孔子
3、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
4、片言可以折獄者，其由也與！
5、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
6、溫故而知新，可以為師矣。
7、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
8、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
9、不在其位，不謀其政。
10、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
11、巧言令色，鮮矣仁！
12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子
14、過猶不及。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
17、克己復(fù)禮，為仁。
18、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
19、寢不尸，居不容。
20、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
21、己所不欲，勿施于人孔子
22、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之孔�?/p>
23、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之文也。
24、朝聞道，夕死可矣。
25、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
26、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
27、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
28、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
29、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
30、知之為知之，不知為不知，是知也。
31、無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。
32、人而無信，不知其可也。
33、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
34、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
35、敏而好學(xué)，不恥下問孔子
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子
38、剛、毅、木訥，近仁。
孔子的名言15
1、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
2、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z·里仁》
3、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
4、君使臣以禮，臣事君以忠�！鬃印墩撜Z》
5、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
6、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
7、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子《論語》
8、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
9、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
10、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
11、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鬃印墩撜Z》
13、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也�！鬃�
14、不在其位，不謀其政�！鬃印墩撜Z》
15、君子謀道不謀食，憂道不憂貧�！浊�
16、不患人之不己知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
17、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也�！�
18、成事不說，遂事不諫，既往不咎。——孔子《論語》
19、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
21、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
22、子曰：“小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》：可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥、獸、草、木之名。”
23、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
24、子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”
25、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。——孔子《論語》
26、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——孔子《論語》
27、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
28、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔丘
29、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
30、子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
31、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》
32、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
33、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃印墩撜Z》
34、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。——孔子《論語》
35、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
36、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
37、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
38、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
39、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》
40、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
41、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子《論語》
42、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z》
43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行�！浊�
44、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——孔子《論語》
45、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——孔子《中庸》
46、未知生，焉知死？——孔子《論語》
47、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》
48、君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語》
49、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。——孔子《論語》
50、子曰：“有教無類”。
51、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
52、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
53、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。——孔子
54、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。——孔丘《論語》
55、朝聞道，夕死可矣。——孔子《論語》
56、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身�！浊�
57、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
58、德不孤，必有鄰�！鬃印墩撜Z》
59、子曰：“予欲無言！”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉；天何言哉？”
60、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
61、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z》
62、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
63、與朋友交，嚴(yán)而有信�！浊�
64、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
65、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�！薄鬃印墩撜Z》
66、不義而富且貴，于我如浮云�！浊稹墩撜Z》
67、知恥近乎勇�！鬃�
68、過而不改，是謂過也�！鬃�
69、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z》
70、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
71、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！鬃印墩撜Z》
72、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！鬃印墩撜Z》
73、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！鬃�
74、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞�！浊�
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！浊稹墩撜Z》
76、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z》
77、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�！鬃印墩撜Z》
78、子張問仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室��！� “請(qǐng)問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
79、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
80、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃印墩撜Z》
81、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
82、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
83、孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”
84、子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂�！�
85、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
86、子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也�！�
87、子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
88、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子《論語》
89、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
90、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！薄鬃印墩撜Z》
91、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！——孔子
92、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人�！鬃�
93、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
94、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
95、窮不失義，達(dá)不離道�！鬃�
96、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！鬃印墩撜Z》
97、言必信，行必果�！鬃�
98、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！鬃印墩撜Z》
99、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！鬃印墩撜Z》
100、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！鬃印墩撜Z》
101、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行�！鬃�
102、子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
103、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！�
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