生命價值勵志文章

生命價值勵志文章1

　　在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。

　　面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事�！彼�說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要。”仍有人舉起手來。

　　他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

　　“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起手來。

　　“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的'課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁�發(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”

生命價值勵志文章2

　　讀（含書、音樂、美術(shù)等）與思就是內(nèi)心生活。除了人，沒有任何動物享有此項殊榮。動物不懂內(nèi)心生活的意義，也罷，但人若不懂，那是很悲哀的。

　　可以從較高的角度來審視這件事。上帝造人，沒有明確其意義，而今天人們賦予自己的意義，包括很多像拿破侖那樣的凡人的貌似偉大的論調(diào)，都是沒有終極依據(jù)的，或者可以說，這些偉大論調(diào)，只是圖謀人群眼前的渺小利益、短暫安定，一旦世易時移，論調(diào)失去大眾的信任，就是法律，也難強制其生存。這一點，在近幾十年，表現(xiàn)得尤其精彩。在一個封閉的社會，這樣的論調(diào)在某種程度上，可以發(fā)揮一點作用，但經(jīng)不住時間的考驗；一旦進入相對開放的社會，任何來自凡人的貌似偉大的論調(diào)，都難免遭受冷落甚至嘲笑。

　　先哲們把人的劣根性剖析得夠深刻了，無須贅言。我個人的總結(jié)是：人，歸根結(jié)底是為了個人的生存。個人的生存狀況，是世界的根本。近年流行語”以人為本”，就是這個道理。而個人生存得好與壞，幸福與痛苦，歸根結(jié)底，是這個人的心靈體驗。這有點兒唯心主義。但事實就是如此：這個人，就構(gòu)成了這個人的整個世界；這個人死了，相對于這個人而言，世界也隨之消亡了。人是其思想與行動的總和（請允許我修改哲人的話），而世界是人的總和。對于人而言，眼前的世界就是他們此時的思想與行動。如果說這個世界很繁華的話，那就在于形形色色的人以及形形色色的思想與行動。因此，我不贊成用某種普遍意義來要求個人，那是本末倒置，是對個人的不尊重。當然，同樣不能用個人的意義來要求世界，那是個人對世界的不尊重，也就是對除了這個人以外的所有其他個人的不尊重，最終導致對自己的不尊重。

　　我希望每個人都能活得接近他自己。這是不容易的。首先，人的劣根性必然使他具有侵犯他人生存利益的欲望，這是人作為動物的一項本能。其次，在人的理性壓抑自己的部分欲望后，他就在一定程度上失去了真實性，戴上了面具。非�？上驳�'是，就在這個時候，人開始產(chǎn)生內(nèi)心生活。因為，物欲的、向外的追求受到壓制，他不得不向內(nèi)尋求某些補償。

　　―――讀與思，能使人變得安靜。一個愿意讀與思的人，就是一個比較干凈的人；如果他能持久地從中獲取快樂甚至生存的幸福感，那他簡直就是個純粹的人了。這樣的人因為有了內(nèi)心生活，而顯得與眾不同；如果他有著比一般人更加廣闊的內(nèi)心生活，那他簡直就是個哲人！內(nèi)心生活不僅使人區(qū)別于動物，更能使人區(qū)別于人。

　　生命的價值不在于長度，而在于深度―――這個深度，就是指內(nèi)心生活。歷史上很多早夭的先賢證明了這一點。他們的內(nèi)心生活給人類（而不是人群、民族、國家）以恒久的真、善、美的影響，而這個影響，仍在于每一個人的內(nèi)心生活。沒有內(nèi)心生活的人，一輩子為物欲所驅(qū)，在外部世界奔忙至死，正如先哲所言”有的人活著是為了吃飯”；而擁有內(nèi)心生活的人，一輩子即使獨處陋室，亦可覓得無窮的歡樂，正如先哲所言”而我吃飯是為了活著”―――同樣的生存，不同的活動空間，一個類似動物，一個近乎神明。

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