剛?cè)岵��?jì)的智慧生活感悟

　　作為三大國(guó)寶之一，馬其他特產(chǎn)的“豆腐石頭”總被人津津樂(lè)道。這種神奇的礦物質(zhì)剛開(kāi)采出來(lái)時(shí)像豆腐一樣柔軟，能輕易塑造成形，而一經(jīng)晾曬，便會(huì)變成堅(jiān)硬無(wú)比的石頭。正是這種能軟能硬的“豆腐石頭”，讓馬其他筑起固若金湯、甚至頂住二戰(zhàn)炮火的石頭城，使這個(gè)地中海小島國(guó)得以生存至今。

　　“豆腐石頭”不僅是大自然對(duì)馬其他的物質(zhì)饋贈(zèng)，更是留給全人類的精神財(cái)富。通過(guò)“豆腐”與“石頭”的轉(zhuǎn)變，它向我們展示了“柔與剛”的奧妙之處，啟示著人們?nèi)�尋找一種剛?cè)岵��?jì)的智慧。

　　所謂的“柔”，意味著圓和溫順，能接納，善包容；而所謂的“剛”，則代表著堅(jiān)硬倔強(qiáng)，不妥協(xié)，不投降。它們是一個(gè)看似絕對(duì)矛盾的對(duì)立體，但卻因?yàn)槿藗兊男枰�被統(tǒng)一在同一個(gè)范疇，那便是智慧。

　　隨著場(chǎng)合與對(duì)象的不同，采取柔與剛的不同態(tài)度處世方為智者。

　　在一次訪問(wèn)中，當(dāng)于丹被問(wèn)及“你這么聰明，什么男人配得上你”時(shí)，“學(xué)術(shù)明星”報(bào)以一笑，輕松答道：“我不帶著腦子回家。”于丹此言含義甚明：在學(xué)術(shù)場(chǎng)上，她是博聞強(qiáng)識(shí)，針?shù)h相對(duì)，咄咄逼人的戰(zhàn)士，她那顆聰慧機(jī)敏的腦子與毫不服輸?shù)膽B(tài)度恰恰代表了一種“剛性”；而在家庭生活中，這種剛強(qiáng)被一種充滿母性甚至孩子氣的柔和替代，“在家陪女兒瘋玩”便體現(xiàn)了另一種“柔性”。在學(xué)術(shù)上面對(duì)的是強(qiáng)大的對(duì)手與挑戰(zhàn)，她選擇了能夠與之抗衡的“剛”，在家庭中面對(duì)的是至親的親人，她選擇了“柔”。比之于一些因過(guò)于強(qiáng)勢(shì)、不懂剛?cè)岵��?jì)而無(wú)法事業(yè)與家庭兩全的人來(lái)說(shuō)，正是這一剛一柔的智慧讓于丹找到了人生的平衡點(diǎn)，在不同的領(lǐng)域收獲了精彩的人生�？梢�(jiàn)，懂得在不同的情境下進(jìn)行剛與柔的轉(zhuǎn)換，正是智者的所為。

　　而很多時(shí)候，在同一情境下我們也需要將柔與剛?cè)跁?huì)貫通，以達(dá)目的。

　　晏子使楚是大家再熟悉不過(guò)的故事，其間便包含了一種剛?cè)岵��?jì)的智慧。面對(duì)強(qiáng)國(guó)的蔑視與恥笑，晏子為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)而表現(xiàn)出的不卑不亢、抗?fàn)幍降椎膽B(tài)度可謂“剛”；而作為代表本國(guó)形象的使臣，他針對(duì)楚國(guó)權(quán)臣的貶低之辭所進(jìn)行的委婉得體的“反擊”可謂“柔”。在國(guó)與國(guó)的較量中，晏子不露鋒芒卻讓人感受到刀鋒的犀利，千年以前的這樣一種外柔內(nèi)剛的智慧至今仍能作為我們對(duì)外交流的借鑒。在原則問(wèn)題上以“剛”的態(tài)度堅(jiān)決不妥協(xié)，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩來(lái)總理的“求同存異”方針便是對(duì)“外柔內(nèi)剛”的極佳詮釋。相信未來(lái)的中國(guó)人也必會(huì)傳承這種剛?cè)岵��?jì)的智慧。畢竟，柔與剛相輔相成，才能助我們走得更遠(yuǎn)。

　　人們需要“柔”，正如“豆腐石頭”需要一定的軟度才能塑造成形；人們也需要“剛”，正如“豆腐石頭”需要有了極大的硬度才能保持形態(tài)。有時(shí)，不同情境下我們面臨著柔與剛的不同選擇；有時(shí)，同一情境下我們需要有融合柔與剛二者的智慧。這個(gè)世界不存在永遠(yuǎn)絕對(duì)的事物，柔與剛也不例外，它們相生相，彼此互補(bǔ)，善用它們便是至高的智慧。

　　柔與剛，不同的兩面，完整的智慧。

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