讀“人生”有感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編整理的讀“人生”有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀“人生”有感1
《人生》講的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在農(nóng)村環(huán)境下的知識(shí)分子，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村做一名普通的小學(xué)教師，“既能體面的展示他的才能又可以讓他對(duì)將來充滿希望”。但是好景不長(zhǎng)，村長(zhǎng)高超樓的兒子高中畢業(yè)無事可做，高加林被替代了下來。正當(dāng)他失意無奈被迫重回土地之際，村里最漂亮的姑娘劉巧珍闖入了他的生活，在善良的劉巧珍眼中，高加林就是一個(gè)完美的化身，她不顧村里人的指指點(diǎn)點(diǎn)，向高加林表白了，故事看似正在向人們料想的結(jié)果發(fā)展。
不過，命運(yùn)總是充滿驚喜和機(jī)遇，當(dāng)兵走了幾十年的叔叔榮歸鄉(xiāng)里，這為高加林提供了一次回到城市的機(jī)會(huì)。在城里，高加林重遇了他的同學(xué)黃亞萍，一個(gè)活潑開朗又能在事業(yè)上關(guān)心自己的現(xiàn)代女性，高加林經(jīng)過惶惶不安的思想斗爭(zhēng)，最終選擇了與農(nóng)村姑娘劉巧珍分手。
選擇總會(huì)付出代價(jià)，因?yàn)辄S亞萍的戀愛自己被情敵張克南的媽媽告到紀(jì)檢處查到“走后門”，高加林再次被命運(yùn)作弄了，不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。善良的村里人并沒有看他的笑話，家鄉(xiāng)人給了灰頭土臉的他各種安慰，德順爺爺用樸實(shí)的話語為高加林尋回自信，已嫁為人婦的劉巧珍一把鼻涕一把淚在高超樓面前為高加林央求工作……
讀完《人生》，給了我一些想法。
人生，有時(shí)候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長(zhǎng)高超樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。
理想從來不乏浪漫與傳奇，當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們或許只能去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。抱怨、牢騷并不能改變適者生存這個(gè)鐵律，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)是一種智慧，也考驗(yàn)著人們的勇氣。
人生，要面臨許多選擇。假如高加林經(jīng)受了生活的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)能干的巧珍是他幸福生活的不錯(cuò)選擇；假如沒有后來的變故，放棄巧珍的同時(shí)是離別了粗俗底下的'農(nóng)民生活，高加林也將迎來他更為寬敞的將來。
人生，要學(xué)會(huì)珍惜和感恩。面對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對(duì)他背叛的包容、德順爺爺為他在村長(zhǎng)面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。
現(xiàn)在，似乎每個(gè)人都有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，它驅(qū)使著人們追求更大的權(quán)益，是人們自我提升的源泉。但在人生道路上我們不得不去面對(duì)許多岔道口，我們不得不讓自己的人生本源、價(jià)值道德和理性思想反復(fù)斗爭(zhēng)而做出抉擇。走過之后，回望自己的人生，或許能給我們帶來許多美好回憶，我想這就是《人生》要帶給我們的真諦。
讀“人生”有感2
讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時(shí)間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
何謂哲學(xué)，傅先生首先用三句話來描述：（一）哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒�，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。最后他指出，為了提升哲學(xué)素養(yǎng)，我們必須樹立四個(gè)基本觀點(diǎn)：培養(yǎng)思考習(xí)慣，掌握整體觀點(diǎn)，確立價(jià)值取向，力求知行合一
首先要培養(yǎng)思考習(xí)慣，大家對(duì)此會(huì)不以為然。難道我們不會(huì)思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒB(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書時(shí)也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無書。
其次，要掌握整體觀點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì)反對(duì)。所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是要求我們對(duì)任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。我們平時(shí)和別人打交道時(shí)，不喜歡聽到反面意見，譬如開會(huì)時(shí)，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，我會(huì)覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的'確應(yīng)該從各個(gè)方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。
再次，要確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人�，F(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問題。知道自己的價(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一�！爸泻弦弧闭f說容易，做起來卻不簡(jiǎn)單。實(shí)際上，
知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總�(gè)人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來越滿意。知識(shí)的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。
寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個(gè)小結(jié)：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。
讀“人生”有感3
冰心說過：“成功的花，人們只驚艷它現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初它的芽?jī)�，浸透了奮斗的汗水，灑遍了犧牲的血雨�！比说囊簧鷷�(huì)經(jīng)歷許多的磨難，然而人生最美麗的，不是擁有鉆石般堅(jiān)硬而又閃亮的外殼，而是風(fēng)吹雨打、歲月煎熬的逆風(fēng)人生。我認(rèn)為，那才是我們一生中最重要的財(cái)富！
當(dāng)我讀了《人生貴在磨練》這篇文章時(shí)，我真的是受益匪淺。這篇文章講述的是巴菲特的故事，他成功的經(jīng)歷真的是耐人尋味：有著“美國(guó)股神”稱號(hào)的沃倫巴菲特，年輕時(shí)，在沒有經(jīng)歷任何人生磨難之前，他的`父親不讓他接手自己的公司，甚至把他逼出了家門；當(dāng)有了一定的人生經(jīng)歷，遭遇了人生種種的挫折和磨難之后，他的父親主動(dòng)找他接手公司。他最終也沒有辜負(fù)父親對(duì)他的期望，將公司發(fā)展成了一家全球矚目的大公司。
讀完這篇文章，我頗有感悟：沒有經(jīng)歷過困苦磨練的人生，是不可靠的人生。也許不經(jīng)歷坎坷也能成才，但經(jīng)歷過艱難險(xiǎn)阻，能使你積累豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)你的毅力。因此，人生多些磨練和困苦也許并不是一件壞事，帶著經(jīng)歷過的困難，在這理想和信念，總會(huì)有生命中幸�；ㄩ_的的時(shí)候。就像巴菲特，他父親的公司倒閉，他甚至想過去自殺。但最終他不甘心就這么認(rèn)輸，他認(rèn)真思索了自己在打工中得到的經(jīng)驗(yàn)，一一總結(jié)了自己失敗的教訓(xùn)，便再也沒有灰心喪氣，咬緊牙關(guān)挺起胸膛從頭再來。所以說，那些人生中經(jīng)歷過的困難，才會(huì)成為你一生中最寶貴的財(cái)富。
每個(gè)人都想把事情做到最好，但這是有挑戰(zhàn)性的，肯定要克服種種障礙，要吃很多苦頭。然后，當(dāng)你通過自己在失敗中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了自己，有勇氣去克服一切困難，真正做到了，就常常能品嘗到一般人無法得到的甜蜜，領(lǐng)略到一般人無法看到的風(fēng)景。其實(shí)，生活似大海，挫折就似大海中的波瀾，是他賦予了大海的神秘與驚喜，如果餓哦們選擇了海洋，就不要渴望未來的人生能一帆風(fēng)順。只有勇敢的面對(duì)挫折，才能迎來彩虹的出現(xiàn)。=
“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！碑�(dāng)你跋涉千山萬水時(shí)，當(dāng)你歷盡挫折磨難時(shí)，驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切微不足道，發(fā)現(xiàn)一切如此多姿多彩，讓我們勇敢的迎接挫折，迎接美麗的未來吧！
讀“人生”有感4
在《煩惱人生》中，池莉以平靜、冷峻的寫實(shí)風(fēng)格，極力仿真平民世界中艱難的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)著他們活著的艱難和生命的卑微。在生活層面的描寫上，池莉用“奔跑”框定了人生的基本姿態(tài)。主人公印家厚作為工人階級(jí)的代表人物，他對(duì)工作充滿自豪感，他的精神狀態(tài)極好，但他一天的生活內(nèi)容就是從早到晚不停地奔忙，從凌晨一直馬不停蹄地跑到深夜。印家厚在這種無暇喘息的奔忙中顯得渺小、無奈、孤立無援、處處受制約，始終置于生活的困窘和煩惱之中�？v然如此，他依然無法主宰生活中的一切。隨著空間的不斷轉(zhuǎn)換，他不斷地變換著父親、丈夫、兒子、鄰居、工人、情人、女婿、乘客、拆遷戶等身份。同時(shí)也經(jīng)歷了許多煩惱，既是生計(jì)的煩惱，也是生命的煩惱;既屬于他個(gè)人的，也是社會(huì)的，特定時(shí)期的。從印家厚的煩惱中，不只感到了他個(gè)人生活的困窘，生命的焦灼，心靈的疲憊，還感受到了人類某些共通的困擾。那單調(diào)的、漫長(zhǎng)的、周而復(fù)始的'人生之路，那生命力點(diǎn)點(diǎn)滴滴無可奈何的耗損，是當(dāng)今這個(gè)特定社會(huì)歷史時(shí)期人們所難以超越和擺脫的。惟其如此，人物那善良的心地，那煩惱中并不放棄的追求，才顯得實(shí)實(shí)在在，既讓人深思，也讓人感動(dòng)。這正是普通人在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照，這就是現(xiàn)實(shí)的此岸：“不再是苦海中的涉渡，不再是朝向黃金彼岸的暢想;而是一幅困窘而豐滿、瑣屑而真切的市井眾生圖。不是被擊毀的海市蜃樓背后顯現(xiàn)出的骯臟世相，而是果敢撕碎的虛幻景片的裂隙間呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)人生�！边@份煩惱人生不僅別無選擇、不可逾越，而且是他——印家厚一個(gè)普通人的全部擁有和財(cái)富。
池莉在作品中表現(xiàn)了普通市民的家庭生活，反映世態(tài)人情，下層人民的生活壓力和精神心理;追根溯源，又影射起和包含了社會(huì)的、政治的、歷史的意味，讓讀者真切的咀嚼了生活，認(rèn)識(shí)了生活，在品讀《煩惱人生》的同時(shí)，對(duì)人生的煩惱有了更為深刻的反思，并最終將得到有益的啟示。
讀“人生”有感5
讀了《人生效率手冊(cè)》一書，其中對(duì)我感觸最深的一章是“自我輸入和輸出”這一章節(jié)的內(nèi)容。什么是學(xué)習(xí)？“學(xué)”等于“輸入”，“習(xí)”等于“輸出”，只有“輸入”+“輸出”，達(dá)到他們的平衡才叫學(xué)習(xí)。知識(shí)輸入更多的是被動(dòng)地接收信息，而知識(shí)輸出則需要主動(dòng)地消化吸收所學(xué)到的知識(shí)。
日常生活中我們常見的知識(shí)輸入形式有：刷微信、逛微博、閱讀、聽音樂和看視頻等等。書中提到自我輸入的方式也有很多，除了平時(shí)自己看書或者聽課以外，我們?cè)诠ぷ髦械膶W(xué)習(xí)培訓(xùn)，提升自身的知識(shí)技能，這也是一種自我輸入。像我們園區(qū)每周五都會(huì)開展的小課堂，每位同事針對(duì)自身崗位內(nèi)容、技巧以及常見的難題難點(diǎn)等等進(jìn)行匯總，分享，其余員工站在受業(yè)者的角度學(xué)習(xí)就屬于自我輸入。另外，在工作中或者生活中碰到難題，我們需要跟同事請(qǐng)教、跟朋友進(jìn)行溝通交流時(shí)，從他人那里獲得新的知識(shí)或者觀點(diǎn)，這也是一種自我輸入的方式。對(duì)于自我輸入需要一個(gè)持續(xù)的過程，持續(xù)的刺激才會(huì)變得深刻，才能成為自己的一種潛意識(shí)。堅(jiān)持做一件事，時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)形成一種習(xí)慣，一直在做突然不讓你做，你就會(huì)覺得難受。
有了自我輸入，必定要有一個(gè)有效的輸出，輸入和輸出缺一不可，才能稱為學(xué)習(xí)。在進(jìn)行了各種方式的自我輸入之后，要不斷進(jìn)行實(shí)踐，才能將輸入的.知識(shí)變?yōu)樽约旱�。掌握再多的信息，如果不去積極輸出，也無法形成知識(shí)體系。
同知識(shí)輸入相比，知識(shí)輸出才是更高形式、更高效的學(xué)習(xí)。知識(shí)輸出型的學(xué)習(xí)有分享、演講、寫作、指導(dǎo)他人等等。本書中的作者是通過演講和做筆記的方式進(jìn)行自我輸出的。先說記筆記這個(gè)方式，在我們的工作中，常常會(huì)碰到新的問題自己難以解決，通過咨詢老師或者和同事請(qǐng)教才能完成。這個(gè)時(shí)候就非常需要?jiǎng)邮钟浺挥浌P記，好記性不如爛筆頭，再次遇到同樣或者相似問題時(shí)，自己就可以進(jìn)行一個(gè)實(shí)踐。正所謂，溫故而知新，可以為師矣。
另外說說演講，園區(qū)開展的演講活動(dòng)對(duì)我來說是很好的鍛煉機(jī)會(huì)，從小老師、朋友對(duì)我的評(píng)價(jià)都是內(nèi)向，對(duì)于這種活動(dòng)參與度不高�，F(xiàn)在園區(qū)開展“8+2”活動(dòng)，每項(xiàng)活動(dòng)的開展都要求每位員工積極參與其中，有了這些鍛煉機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)踏出第一步，就不會(huì)再退縮。就像書中的一小節(jié)題目是“敢比會(huì)更重要，要抓住一切可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)”。將一切計(jì)劃和目標(biāo)都付諸于行動(dòng)，提升自身的執(zhí)行力。執(zhí)行力高的人總是能很快地抓住機(jī)會(huì)，并在實(shí)踐中肯定自我。而那些執(zhí)行力低的人總會(huì)猶猶豫豫，反復(fù)地否定自我，這樣人和人的差距就慢慢拉開了。所以我一定要提高自己的執(zhí)行力，將想法付諸于行動(dòng)，提升自我高度。
工作的輸入和輸出，不僅是崗位業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，更是體現(xiàn)在如何選擇性地、高效能地去調(diào)節(jié)自身輸出和輸入的方式，當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確的方法，融入工作中去，就能達(dá)到我們想要的人生效率的目標(biāo)。
讀“人生”有感6
人生就像是一場(chǎng)旅途，走走停停，途中誰也不知道會(huì)遇到誰，都無法確定旖旎的風(fēng)景還是重大的災(zāi)難誰先到來，可就是這樣的不確定性，造就了不同的人多彩的人生，我們時(shí)常感嘆命運(yùn)多舛，可誰又不是在磕磕絆絆中走著屬于自己的人生路呢？
高加林一生充滿了各式各樣的矛盾，就像我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一樣，他也曾經(jīng)歷過人生的低谷與高峰，有過許多讓他表達(dá)悲歡離合、喜怒哀樂情緒的理由。讀完全書我認(rèn)為他的結(jié)局是好的，高加林就像是一位追夢(mèng)人，從一開始的土地到發(fā)達(dá)的城市；從一開始的“下里巴人”到成為“陽春白雪”，我相信他的內(nèi)心是掙扎的，既欣喜于這種轉(zhuǎn)變，也對(duì)因自己轉(zhuǎn)變而逝去生活、離開的愛人感到不舍。追求高雅生活、光明前途的高加林是人人都向往的，但他似乎忘記了他的“根”仍然扎根在土地上，他的.真實(shí)身份仍是個(gè)農(nóng)民，這一切“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，仿佛就像夢(mèng)一場(chǎng)，在得到所有后生活又將已擁有的和曾經(jīng)擁有的全部奪走，只剩得一抔黃土。
我相信所有讀者看完全文都會(huì)跟我有著同樣的疑惑：如果高加林最后沒被舉報(bào)，那是不是就能遠(yuǎn)離變回農(nóng)民的命運(yùn)了呢？但在細(xì)細(xì)品味后我頓悟了，要是沒有走后門，也不會(huì)有這樣的生活，說到底高加林就像是我們每個(gè)人的縮影，都渴望飛得更高、走得更遠(yuǎn)，我把回歸土地當(dāng)做初心與扎根，高加林為了追求高品質(zhì)生活拋棄了曾經(jīng)支持的愛人、拋棄了最初生活的土地，就像為了追名逐利忘掉了初心、忘了感恩、丟掉了根本，這樣是無論如何都走不遠(yuǎn)的。
“舉報(bào)”就相當(dāng)于磨難或是重大事件的導(dǎo)火索，這對(duì)依然轉(zhuǎn)變了心態(tài)、一心只想高飛的高加林來說是無法接受的，他的內(nèi)心已經(jīng)無法接受那個(gè)“臉朝黃土背朝天”的自己了，結(jié)局令人唏噓。但我認(rèn)為高加林最后的結(jié)局是好的，他又回到了他熟悉的土地，那個(gè)養(yǎng)育他、教導(dǎo)他的地方，試問現(xiàn)實(shí)生活中又有多少人能在利欲熏心的浮沉社會(huì)中堅(jiān)守初心、找回初心呢？路遙以高加林這一小人物映射普羅大眾的寫法，讓我深受鼓舞，明白了只有堅(jiān)守內(nèi)心的那一份凈土，不求“出淤泥而不染”，但也要保持初心，方能漫步人生路。
讀“人生”有感7
歌德說過 讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。 我常想，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時(shí)間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中， 論求知 與 論友誼 給我留下了深刻的印象。
所謂 求知 ，無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的'理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個(gè)人如果沒有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。 逆水行舟，不進(jìn)則退。 社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新 處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入 貶值 、 淘汰 的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn) 萬有引力定律 了。正是那種對(duì)知識(shí)的追求，才促使他去解開這個(gè)謎，尋找到知識(shí)的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對(duì)于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價(jià)值。
社會(huì)發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個(gè)社會(huì)事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時(shí)候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會(huì)成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會(huì)錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會(huì)如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句: 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。 這句話將 喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈 和 一座城市如同一片曠野 這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的: 如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢?
光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信: 把握今天定勝過明天!
讀“人生”有感8
做人應(yīng)喜，還是應(yīng)悲？首先關(guān)于“人”，先人們就有不同的說法。荀子說人性本惡，貴是以禮制惡；孟子說人性本善，禮是人本性的延伸。圣人就連“人”也未曾弄清楚，那普通人“做人”豈不更加迷糊。古人說人生有四大喜事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。古人又有三大不幸事：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。做人可謂是悲喜交加，萬般無奈。
做人可謂真是難，做人最高境界只會(huì)是“圣人”，做人做不到神。人生中究竟什么是最美好的事呢？我一直向往于這樣一個(gè)場(chǎng)景：在一個(gè)高貴而寧靜的國(guó)度里，夕陽西下時(shí)美好和煦的無際田野上，旁邊是更加美好的人兒，再加上合適輕柔的抒情音樂，那樣便擁有著一副安適愜意的心情，這樣該是多么美好的意境呀！人生所有美好的事都只在那一刻，那真真是令我只在乎曾經(jīng)擁有，何必要它天長(zhǎng)地久呢！
我們也可能只是一輩子都被這凡塵俗世所累，一輩子都處在一種生命狀態(tài)中。聰明的人從來活的豐富多彩，他們從來不會(huì)被限制在某一種狀況下，總是在尋求突破。在人生中，愛旅游的人和愛嘗試多種職業(yè)的人往往是那些最懂得如何享受人生的人。
更何況萬事皆在不斷變化之中，沒有事物一成不變。喜事，悲事，皆是事。只是個(gè)人對(duì)于事物的心態(tài)不一樣罷了，或因人而異，或因物而異。只是圣人從來鎮(zhèn)靜，常人向來不安。無人不愛喜事，無人不恨悲事，這只不過是人類最普通的情感罷了。因喜事到來，而富有情感，激情四溢，不同凡響。這是令人最開心的一件事了。激情被帶動(dòng)起來，而開放自己，毫無拘束，真令人好不快哉。一切皆被燃燒，無所避免，充斥著內(nèi)心的'沒有不快，只有喜悅。之所共得，希望非是人體激素之共同作用。為自己心之所發(fā)，無拘無束。
快樂本不需任何理由，只為心中那股無名之“火”，熾烈激昂地迸發(fā)著。揮動(dòng)雙手，舞起雙腳，借舞蹈音樂迸發(fā)著自己。感懷人生，我們的心態(tài)由此變的不同尋常。沒有污穢，或推遲了它的來臨，心兒得到片刻的潔凈，卻也很久著滋養(yǎng)著心靈。只有這樣的心態(tài)才令人變的不尋常，不是俗物。
若懂得悲傷，這樣人便變得豐富起來了。因?yàn)楸瘋�，所以懂得珍惜。人生本是喜憂參半。做人應(yīng)喜，也應(yīng)悲。做人有喜，也有悲。
讀“人生”有感9
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時(shí)，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨(dú)�！�
與別人交流是無聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對(duì)象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。
把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩取Ｎ艺J(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動(dòng)機(jī)的時(shí)候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢?
我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的'，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個(gè)過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。 書籍《人生的智慧》讀書筆記書評(píng)2 《人生的智慧》內(nèi)容簡(jiǎn)介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營(yíng)養(yǎng)，尤其是尼采，對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí)，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
讀“人生”有感10
讀罷《人生》，心中五味雜陳。高加林的人生跌宕起伏，充滿了戲劇性的變化。
小說一開始描寫了高加林代課老師的名額被擠，回到農(nóng)村務(wù)農(nóng)。讀過書的他不甘心也不好意思下地干活，他的命運(yùn)從天堂一腳踏入地獄。人在落魄或是落寞時(shí)總是很脆弱，尤其是感情，就在這時(shí)候巧珍出現(xiàn)了。上天不會(huì)把人逼上絕境之路，巧珍的溫柔、熱情和對(duì)他覆水難收的愛著實(shí)感動(dòng)了高加林，也感染了他的生命。愛的暖流漫過了精神上的凍土地帶，新的生機(jī)便勃發(fā)了，他積極地開始新的生活。
卻沒有想到，就在高加林安于現(xiàn)狀，承受農(nóng)村姑娘巧珍的愛情之后，他的`叔叔轉(zhuǎn)業(yè)到地方做了勞動(dòng)局局長(zhǎng)。他稀里糊涂地做了縣委通訊組干事，生活在一瞬間發(fā)生宏大轉(zhuǎn)折。他平步青云，他的世界一下又變得多姿多彩。外面的世界很精彩，讓人眼花繚亂，他的心也亂了。內(nèi)心深處的不安分，對(duì)夢(mèng)想的追求，加上城市姑娘亞萍的主動(dòng)，他選擇了和巧珍分手。就在他夢(mèng)想著美好的生活、光明的前途在不遠(yuǎn)處向他招手時(shí)，因揭露走后門，亞萍離他而去，他又重新回到了農(nóng)村，此時(shí)，巧珍也已經(jīng)嫁人，他悔恨莫及。
這一波三折的人生歷程，唏噓的同時(shí)，讓人深思：是命運(yùn)捉弄人？還是人的本性決定了命運(yùn)？
人生的選擇，有得必有失。人生無論選擇那條路，人生都是不完美的。就像高加林為了美好的前程與亞萍在一起，失去了金子般的巧珍。我們無法評(píng)價(jià)高加林選擇的對(duì)錯(cuò)，或許這一波三折的命運(yùn)，才是人生。
高加林一個(gè)處于社會(huì)底層的貧困農(nóng)村青年，有著夢(mèng)想，有著掙扎，有著追求，有著對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的憤怒，更有著跳出現(xiàn)狀的勇氣。作者沒有寫高加林完整的一生，最終也沒有給我們一個(gè)完美結(jié)局。
或許，就是讓高加林有時(shí)機(jī)省，修正自己的錯(cuò)誤吧。我想，經(jīng)歷過大起大落，經(jīng)歷過離別痛苦，高加林的人生會(huì)更加的精彩。 柳青說：“人生的道理雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的人生道路是筆直的、沒有岔道的。有的岔道口，可以影響人的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。” 美國(guó)詩人羅伯特說：“也許多少年后，在某個(gè)地方，我將輕聲嘆息把往事回憶，一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。”
人生其實(shí)就是不斷的選擇與取舍。路遙通過平凡的人物，真實(shí)的人性，告訴我們：夢(mèng)想的取舍，緣分的離散，都不是我們所能強(qiáng)求的，人生應(yīng)該承受命運(yùn)但不卑怯。
愿我們?cè)诿媾R每一次選擇時(shí)，都能擁有足夠的勇氣和智慧，也愿我們?cè)诿恳淮芜x擇時(shí)也都能無悔！
讀“人生”有感11
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)�！�
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的'，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
讀“人生”有感12
院子里高樓的一角天空上一只風(fēng)箏在飛，兒子坐在旁邊安靜地寫著作業(yè)，洗衣機(jī)在工作，發(fā)出有節(jié)奏的嗡嗡聲，我開始寫我的文章。我是一個(gè)老師，一個(gè)語文老師，我從來不覺得語文課必須是一件很嚴(yán)肅的事，語文課上我經(jīng)常跟我的學(xué)生們開玩笑。例如有一次教他們寫字的時(shí)候，我說：“同學(xué)們，古人有這么一個(gè)說法啊——字如其人，意思是寫字漂亮的人，她人也一定是長(zhǎng)得好看的，比如說我，我的字就和我的人一樣漂亮��！”這時(shí)候旁邊一個(gè)不太大的聲音傳過來了：“楊老師，你覺得你長(zhǎng)得漂亮嗎？”我果斷地回答：“還有一句話是這么說的，人是因?yàn)榭蓯鄱恋��！鳖D時(shí)，笑聲掩蓋了一切。語文課上我也經(jīng)常跟我的學(xué)生們天馬行空。有一次，不知怎么的談到頭發(fā)的問題了，一個(gè)同學(xué)突然問道：“楊老師，你怎么都不留長(zhǎng)頭發(fā)的呢？”我回答：“這你就不知道了，沒有特別的實(shí)力和極大的自信的女人，一般是不敢留短頭發(fā)的。我給你說說看啊，比如以前的乒乓球世界冠軍鄧亞萍、比如超實(shí)力唱將韓紅、比如一線影星孫儷，比如文化名人于丹······”這次他們沒笑了，一臉信服的望著我。
是的，于丹，今天我要說的就是于丹以及于丹的《趣品人生》這本書。
到我們這個(gè)年齡，看書已經(jīng)不抱著什么目的性了，不會(huì)刻意去選什么提升自己知識(shí)技能的、更新自己教育理念的、或者是大家都覺著怎么樣怎么樣的書，看書也屬于隨緣了。有時(shí)候遇到一本書，讀起來覺得有些艱難，實(shí)在讀不下去了，那就不勉強(qiáng)，先放在那里冷著；有時(shí)候遇到一本書，讀起來覺得不太符合自己的風(fēng)格，那就簡(jiǎn)單的讀一讀，不去做太多深入的思考；但有時(shí)候遇到一本書，你就覺得像遇到了知音，讀著讀著你好像能看見自己，讀著讀著你好像與書中的意境似曾相識(shí)，讀著讀著生活中的那些人和事便都到心里來了，讀著讀著你便會(huì)覺得心已動(dòng)、身已遠(yuǎn)。于丹的這本《趣品人生》就是給我很多美妙感覺的一本書。
先說說于丹書中的這一杯茶。她寫陸羽、寫《茶經(jīng)》、寫山陰與山陽之處茶的不同、寫攜友人山頂煮茶的味、寫白瓷碗中茶葉翻騰的美，寫很多作家對(duì)于茶的理解和詮釋——日本藝術(shù)家岡倉天心，用英語寫下了著名的《茶之書》。他在書中這樣寫道：“本質(zhì)上，茶道是一種對(duì)‘殘缺美’的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的`溫柔試探�！痹谒磥恚琛凹葲]有葡萄酒的倨傲自大、咖啡的顧影自憐，也沒有可可那種做作的天真”。在他的眼里，茶這種源自東方草木之間的飲料是最能讓心思靜的。中國(guó)那位飽受爭(zhēng)議的作家周作人先生寫過一篇《喝茶》的散文，“我所謂喝茶，卻是在喝清茶……喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)�！焙靡粋�(gè)“十年塵夢(mèng)”，世事喧囂，人生紛擾，唯有喝茶時(shí)心思才能寧靜。我也是好喝茶的，我每次在電腦前面坐下來開始敲打鍵盤之前，總是要先去泡一杯茶，然后把臉掩在騰騰的熱氣里，深呼吸一口，便感覺茶之清香氤氳在我的周圍，蕩滌了一切瑣碎。然后便可以凝心聚神，寫下那些應(yīng)時(shí)的或者是應(yīng)心的文字。所以讀到于丹的這些文字時(shí)，且不說我贊同她要詮釋的那種閑來品茶慢下腳步享受人生的理念，單單就是字里行間那些細(xì)品清茶時(shí)的美好已經(jīng)讓我入心入骨。當(dāng)然，茶品種眾多，而我獨(dú)愛一杯綠茶。
再來說說于丹書中這一壺酒。于丹說，酒，她既討厭又喜歡。討厭的是應(yīng)酬的酒，這樣的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端著為感情為態(tài)度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜。真正好的酒卻讓她喜歡，那往往是閑來無事或毫無目的之時(shí)，親朋好友間的小酌，沒有利益在酒中，杯中物才潤(rùn)澤了人生。今天我不說李白這樣的酒仙，陶淵明這樣的酒圣；也不說劉伶那樣的酒癡，阮籍那樣的酒癮，我只說說我與酒的小故事。應(yīng)該是前年了，《我是歌手》正在熱播，一個(gè)人窩在沙發(fā)里看韓磊大叔深情演唱，那余音繞梁，那情韻悠長(zhǎng)，真讓人有酣暢淋漓的感覺啊。忍不住發(fā)了一條朋友圈：聽好聲音，有好心情，要是還來杯紅酒豈不更是美妙？過不了一會(huì)，一個(gè)電話打進(jìn)來了：“老師啊，在哪里咯，需不需要我送瓶紅酒來咯？”仔細(xì)一看號(hào)碼，還是十年前教過的學(xué)生思哲的爸爸，我樂了。此時(shí)此刻，酒自然不是重要的，但是敘敘舊、回憶一下從前的人和事，會(huì)讓人倍感親切和溫馨啊。所以，聽到好歌，是種享受，找到舊友，是種緣分；遇到好酒，是種意境。
最后說說于丹書里這一張琴。琴在古代是非常高雅的東西，書中寫到的與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對(duì)牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味。《伯牙絕弦》這個(gè)故事大多數(shù)人都是知道的，從你的琴音中聽得懂高山，看得到流水的人何其難得，在生活中體會(huì)得到你的悲，感受得到你的喜的人，何其珍貴。我自然沒有以琴會(huì)友的能力，因?yàn)槲覄?chuàng)造不了“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”這樣的意境啊，但是我習(xí)慣于用文字記錄我的生活或者是感受，于是，那些久未聯(lián)系的朋友，或者現(xiàn)在想要了解和理解我的人，他們會(huì)有耐心到我的記錄工作生活的空間里面去逛逛，去把每一篇文章看遍，每一條說說看完，或許唏噓、或許感慨、或許贊賞、或許感同身受······然后逐漸成為那個(gè)懂我的人。
是的，就是這樣，看于丹的這本書時(shí)，我和她一樣知道了，茶中有歲月、酒里有人生、琴聲書韻里有真情。我想，我們總歸是要靜下來，才能細(xì)細(xì)體味這些美好的感覺，讓生活變得有滋有味，讓心靈變得豐盈美好。
所以，此刻，院子里高樓的一角天空上一只風(fēng)箏在飛，兒子坐在旁邊安靜地寫著作業(yè)，洗衣機(jī)在工作，發(fā)出有節(jié)奏的嗡嗡聲，我在寫我的文章。
讀“人生”有感13
當(dāng)《教育與人生》放到我的手里時(shí)，我就認(rèn)定它是我長(zhǎng)久的手邊書。書中葉圣陶先生的話就像是一股力量，能夠推動(dòng)我走進(jìn)真正的教育中，這股力量將我以前對(duì)教育的簡(jiǎn)單想法一一擊破，同時(shí)細(xì)膩地指點(diǎn)著。這本書將讓我受益無窮！
在《今日中國(guó)的小學(xué)教育》中，葉圣陶先生說道：“小學(xué)教育是為著小學(xué)生的，小學(xué)教師是栽培小學(xué)生的。原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人。一個(gè)人的所作所為，如果能參加正人人類的進(jìn)化歷程，便算是個(gè)有價(jià)值的人。”學(xué)會(huì)做人，是最根本的。在學(xué)校中，學(xué)習(xí)知識(shí)固然是一種培養(yǎng)學(xué)生的途徑，但無法將所學(xué)的.融入到生活中，學(xué)生得到的僅僅是知識(shí)，而不是智慧和人生。
在我第一次直面41個(gè)孩子的時(shí)候，我比他們更緊張。很多慌亂的時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)在自己身上，我曾用嚴(yán)厲的語氣責(zé)怪過他們，但第二天再見面，他們依然真誠(chéng)地對(duì)著我笑，我便開始想該怎么做才是真的對(duì)他們負(fù)責(zé)。
面對(duì)這群天真的孩子，沒有人會(huì)喜歡將他們埋進(jìn)無邊的題海里，當(dāng)他們?cè)诒寂艿臅r(shí)候，我能被他們努力的表情所感動(dòng)。而成為一個(gè)教師后的我，對(duì)自己提出了更多的要求，就是為了讓孩子不會(huì)對(duì)我感到失望，更不會(huì)讓他們自己在困難中失去前進(jìn)的信心。
不知不覺已經(jīng)過了一個(gè)多月，和學(xué)生的相處也開始熟悉。孩子就像魔術(shù)師，他們每天都在變，我每天都能感受得到。他們會(huì)幫助別人，積極地伸出手，不僅僅是借與還，還懂得了與他人的分享；有人看到地上有垃圾，拿起掃把就掃，其他的人便會(huì)迫不及待地加入進(jìn)去，即使握著掃把的手還不夠靈活。見到老師會(huì)微笑著問好，放學(xué)時(shí)記得向老師告別。
其實(shí)我喜歡摸摸他們的頭，或是拉拉他們的小手，可同時(shí)我也明白與學(xué)生太親近，會(huì)有反效果，于是我常常板住臉�；叵胍幌�，板著臉的表情一定太難看了，孩子們接受不了，都離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的�！叭绻幸幻骁R子在前面，也許自己看了也會(huì)嫌得可厭�！毕壬倪@句話就是對(duì)我說的，現(xiàn)在的我正在改變，我有更多的耐心走近孩子們，仔細(xì)地幫助他們改正作業(yè)直到真的弄懂為止，心平氣和地處理學(xué)生之間的矛盾，讓他們也學(xué)會(huì)和身邊的人相互友愛。
以前的我并沒真正懂得如何與兒童相處，如果接受他們的情緒，如果處理他們的想法。直到現(xiàn)在才知道，原來用輕聲細(xì)語更容易貼近學(xué)生，用溫柔更容易說服孩子的小脾氣，用一點(diǎn)細(xì)微的關(guān)心可以把他們的“不聽話”趕走！而正是老師的態(tài)度引導(dǎo)了學(xué)生的態(tài)度，老師的脾氣改變了學(xué)生的脾氣，老師的為人影響了學(xué)生的為人。
這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴也許只是我看到的一小部分，而每個(gè)人所擁有的時(shí)間就是用來“成為一個(gè)高尚的人”的，時(shí)間越長(zhǎng)，積累得越多。我的學(xué)生讓我懂得了更多，我也希望我的付出能讓他們真的得到收獲。我想看到他們不論在快樂與難過中，還是在成功與失敗中，都能不停地學(xué)習(xí)，不停地長(zhǎng)大！
讀“人生”有感14
人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但要緊處常常只有幾步，特別當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
《人生》中的男主人公高加林在他剛剛參加工作不久，就遇到了他事業(yè)上和感情上的岔道口，他的人生也隨著他人的介入與自己的選擇，經(jīng)歷了大起大落。高加林事業(yè)上形成悲劇的原因，如果說的宿命一點(diǎn)就是他是權(quán)力的、是那個(gè)時(shí)代的必然的犧牲品。
高加林是一名普普通通的農(nóng)民的兒子，他的父母面朝黃土背朝天的辛勤耕作供養(yǎng)他讀書上學(xué)，在他的青少年時(shí)期，他接受了完整的學(xué)校教育和現(xiàn)代文明的洗禮。盡管他沒有考上大學(xué)，但民辦教師的職業(yè)不僅可以給他的家庭帶來一個(gè)全勞力的工分、一個(gè)月幾塊錢的津貼，還使他徹底擺脫了日出而作、日落而息的命運(yùn)，他是一位具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)青年。如果不是村支書利用手中的權(quán)利，讓他的兒子頂替高加林的工作，他也許會(huì)做一輩子的教師。但是，事實(shí)如此，高加林成了一個(gè)真真正正的農(nóng)民。這對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)感受過山外面的無限精彩的、充滿誘惑力的世界的年輕人來說，無疑是一個(gè)致命的打擊。高加林變了，他不再對(duì)生活抱有希望，他變得頹廢和苦悶�，F(xiàn)代文明對(duì)于他的熏陶已經(jīng)使他與農(nóng)村貧瘠的精神世界和落后的生產(chǎn)生活方式格格不入，但是，天意弄人，留給高加林的`只有悲哀的接受。
高加林用一種近乎于自虐的方式接受了命運(yùn)的安排，他不惜用自己的鮮血染紅鋤頭，用瘋狂的體力勞動(dòng)宣泄自己在精神世界的失敗，同時(shí)，也是在一種嚴(yán)酷的方式在向權(quán)貴們宣戰(zhàn)。然而，就在高加林認(rèn)命的時(shí)候，權(quán)利又一次使他的命運(yùn)發(fā)生了改變。
他的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回到了縣城，并成了勞動(dòng)局的局長(zhǎng)。這個(gè)可謂是從天而降的轉(zhuǎn)機(jī)，再一次給了高加林改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年把高加林從民辦教師的職位是換下來的公社文教助理，現(xiàn)在的勞動(dòng)局的副局長(zhǎng)馬占勝，主動(dòng)獻(xiàn)媚，暗中一手操辦，高加林搖身一變成了縣城里的風(fēng)光無限的通訊干事。命運(yùn)的突然改變，喚起了高加林久違了的熱情，他憑借著他的努力、他的才氣、他的獻(xiàn)身精神實(shí)現(xiàn)著他自己的價(jià)值，他受到了領(lǐng)導(dǎo)的青睞，同事的羨慕，少女的愛慕。就在他春風(fēng)得意之時(shí)，他在一次被命運(yùn)捉弄。他靠走后門進(jìn)入縣城的方式被人告發(fā)，他不得不又一次回到農(nóng)村�，F(xiàn)實(shí)的殘酷在一次扼殺了理想的美好，他所有的努力、所有的成績(jī)都被視而不見，縱使他才高八斗，他也沒有與人平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗膩須v是不合法的。這不僅是高加林的悲劇，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期與高加林有著同樣理想的知識(shí)青年的悲劇，是傳統(tǒng)文明在向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換中所必須付出的慘重的犧牲。
高加林情感上的岔道口與兩位截然不同的女孩有關(guān)劉巧珍和黃亞萍。一個(gè)是善解人意、漂亮溫柔、但是不識(shí)字的農(nóng)村女孩；一個(gè)是受過教育，養(yǎng)尊處優(yōu)的官家大小姐。高加林情感的悲劇的形成與他的理想的破滅輝煌破滅，有直接的關(guān)系。
劉巧珍可以說是高加林的初戀，她愛加林，但是在加林還是民辦教師的時(shí)候，她總是悄悄的躲在遠(yuǎn)處觀望，因?yàn)樗员�，因�(yàn)樗募恿指缡亲x書人。當(dāng)高加林遭受了事業(yè)上的第一次打擊之后，巧珍大膽的向加林表明了心跡。這位美麗姑娘的善良與溫柔、執(zhí)著與真誠(chéng)，成了高加林心靈創(chuàng)傷的最好的縫合劑。他們的感情不但給了高加林心靈上的慰籍，還平息了高加林對(duì)山外面的世界的向往與騷動(dòng)。但是，在熱戀慢慢退卻之后，高加林的心頭又有了絲絲惆悵，他開始后悔對(duì)巧珍的沖動(dòng)，他敏感的意識(shí)到，他匆忙的和一個(gè)沒有文化的農(nóng)村姑娘發(fā)生這樣的事，簡(jiǎn)直是一種墮落和消沉的表現(xiàn)，他恐懼的意識(shí)到一旦和巧珍結(jié)合在一起，就無疑要拴在土地上了。所以，文化背景有著很大的差異、并在一開始就有著精神世界的明顯差距的他們，分手成了他們必然的結(jié)局。
高加林與黃亞萍的戀愛完全是在情理之中的，在高中時(shí)代，他們就是最談得來的好朋友，在他們的心靈里就埋下了情感的萌芽。只是因?yàn)椋厴I(yè)后的命運(yùn)不同才沒有走到一起。當(dāng)高加林的事業(yè)達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)的時(shí)候，他需要的不再是清風(fēng)細(xì)雨似的溫柔撫慰，而是需要一個(gè)有著共同語言的伴侶，于是，選擇黃亞萍，對(duì)于高加林來說是在情理中的事情。
當(dāng)高加林又一次成了地地道道的農(nóng)民時(shí)，他說出了自己的心聲，他愛巧珍，但我不相信。如果說在高加林與巧珍的戀愛中，巧珍是悲劇的，因?yàn)樗秊檫@段使她心灰意冷的感情付出了一生的代價(jià)；那么，高加林與黃亞萍的感情更是悲劇中的悲劇，因?yàn)椋诰袷澜缙降鹊幕A(chǔ)上建立起的美好愛情卻被冷酷的現(xiàn)實(shí)擊的片甲不留。
對(duì)于高加林所遭受到的一切，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境有很大關(guān)系，對(duì)路遙的處理也有不認(rèn)同的地方。例如，在中國(guó)這樣一個(gè)裙帶關(guān)系存在十分普遍的社會(huì)，走后門怎么會(huì)被退回來呢？我不相信。我喜歡高加林，也很欣賞他，更同情他的遭遇。不過，我相信，他一定會(huì)走出黃土地，他一定會(huì)成功。
讀“人生”有感15
書名不是我會(huì)翻的那一類，但因?yàn)榭吹綇V告說是深深影響宮崎駿大師的教科書級(jí)別的故事，就買了。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下誕生的故事，克制地想教好當(dāng)時(shí)的青少年。當(dāng)然，現(xiàn)在仍然適用。很適合給18周歲之前的少年看�？赡墁F(xiàn)在很多18周歲以后的成年人也應(yīng)該看看。
本書講述一位十五歲少年“小哥白尼”在大學(xué)畢業(yè)生舅舅的思想啟發(fā)與引導(dǎo)下，探索了友情、貧富、歧視、霸凌、人與社會(huì)、勇氣等課題，藉此厘清“人之所以為人的價(jià)值”。本書曾被收錄在小學(xué)教科書中作為教材，并且八十多年來不斷再版，影響了許多人。動(dòng)畫大師宮崎駿曾經(jīng)以《消失的風(fēng)景的記憶》一文，解釋這本書如何觸發(fā)他思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及未來的世界。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了我的夢(mèng)
“我開始覺得，自己必須成為一個(gè)真正的好人，這樣世上就會(huì)多一個(gè)好人。只要能做到這一點(diǎn)，就肯定能為世界創(chuàng)造更多。”
等你長(zhǎng)大后慢慢就會(huì)知道，世界上有許多善良的人，他們滿懷好意，卻因?yàn)榕橙醵鵁o法發(fā)揮善心。許多人并不是壞人，卻因懦弱而給自己和他人招來不幸。未能與人類進(jìn)步相結(jié)合的英雄精神是空虛的，而缺乏英雄氣魄的善良也同樣很空虛。
我們擁有決定自已言行的力量，因此能從錯(cuò)誤中重新站起來�！薄赌阆牖畛鲈鯓拥娜松�
這是影響動(dòng)畫大師宮崎駿一生的小說。小學(xué)時(shí)宮崎駿第一次讀到這本書，非常喜愛。后來，宮崎駿在自傳中用長(zhǎng)文書寫讀后感。如今，將近80歲的宮崎駿又從中汲取靈感，制作同名電影，并希望將它送給自己孫子作禮物。當(dāng)你懷疑和迷茫時(shí)，這本小藍(lán)書一定可以幫到你。
人生，請(qǐng)多指教!
什么是真正高尚的'?也許當(dāng)我學(xué)會(huì)從靈魂深處真正明白生而為人的意義，“活得像個(gè)真正的人”，而非依靠世人眼光時(shí);也許當(dāng)我再次站在樓頂，站在燈紅酒綠的上方時(shí)，我能夠清晰地看見每一個(gè)勞動(dòng)的辛苦的人們，并想要為他們做些什么時(shí)，“高尚”可能就在敲我的門了吧。
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