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哲學(xué)視發(fā)揮主觀能動性高考政治考點(diǎn)
●考點(diǎn)突破
1．全面理解主觀能動性的內(nèi)涵
(1)主觀能動性的含義：主觀能動性是人們特有的認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動。
它包括互相聯(lián)系著的三個方面的內(nèi)容：
�、偃祟愓J(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，就是我們通常說的“想”。
第一，人們認(rèn)識世界的能力和活動是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的。
第二，認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，這種反映不是消極被動的，而是積極能動的。
人類認(rèn)識世界的能力和活動表現(xiàn)在人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們認(rèn)識世界的能力和活動，還表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性， 因而能指導(dǎo)人們的活動。
�、谌祟惛脑炜陀^世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，就是我們通常說的“做”。
第一，人類改造世界的能力的發(fā)揮和改造世界活動的開展是在認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的。人的主觀能動性能夠把客觀規(guī)律作為行動的向?qū)�，把思想、計劃和方案等觀念性的東西用于指導(dǎo)實(shí)踐，以自己創(chuàng)造性的活動改造客觀世界，達(dá)到預(yù)期的目的。
第二，人們改造世界的能力和活動的根本點(diǎn)是它的創(chuàng)造性。隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動越來越具有創(chuàng)造性。人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許許多多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。與此同時，人們又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。沒有創(chuàng)造活動，就不會有當(dāng)今的世界。
第三，人們改造世界活動的一個重要表現(xiàn)，是利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。
③人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
精神狀態(tài)包括積極主動的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度，等等，這些都是人的主觀能動性的重要表現(xiàn)。
這些精神狀態(tài)對人們認(rèn)識世界和改造世界有巨大的影響，它直接關(guān)系著在認(rèn)識世界和改造世界中取得的效果。
總之，主觀能動性的三個方面是相互聯(lián)系著的�！跋搿笔窃凇白觥钡幕A(chǔ)上的“想”，“做”是在“想”的指導(dǎo)下的“做”，精神狀態(tài)體現(xiàn)在“想”和“做”之中。
(2)隨著社會的發(fā)展，人的主觀能動作用不斷得到增強(qiáng)
由于歷史條件的不同、周圍環(huán)境的差異，每個人能動性未必都能得到比較充分的發(fā)揮。當(dāng)代青年學(xué)生，應(yīng)珍惜青春的大好時光，充分發(fā)揮主觀能動性，在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，為將來在社會生活中充分而正確地發(fā)揮主觀能動性打下良好的基礎(chǔ)。
2．主觀能動性三個方面之間的關(guān)系
(1)三者的區(qū)別
第一，人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。這種能力與活動突出地表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)識具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動。
第二，人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動。即通常我們所說的“做”。隨著科技的發(fā)展，這種能力與活動越來越具有創(chuàng)造性。這種活動的一個重要的表現(xiàn)，是利用對規(guī)律的認(rèn)識改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們的有利作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。
第三，人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
(2)三者的聯(lián)系
第一，“做”是“想”的基礎(chǔ)。能動地認(rèn)識世界的活動是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，認(rèn)識世界的能力是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
第二，“想”指導(dǎo)“做”。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能夠指導(dǎo)人們的行動取得成功；人們的生產(chǎn)實(shí)踐需要有思想、計劃和方案等觀念性的東西為指導(dǎo)。
第三，“想”和“做”的過程，需要有良好的精神狀態(tài)做支持，精神狀態(tài)也必然表現(xiàn)于認(rèn)識世界和改造世界的活動中。
第四，這三個方面都體現(xiàn)了“能動”的含義：首先認(rèn)識活動具有能動性，即人的認(rèn)識是對客觀事物積極的能動反映——不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，使認(rèn)識能指導(dǎo)人們的活動。其次，改造活動具有能動性。在改造事物中雖然有適應(yīng)事物的一面，但改變事物，創(chuàng)造新的事物則是主要的。創(chuàng)造性最能體現(xiàn)主觀能動性，并且人還可以改變規(guī)律起作用的形式，這更體現(xiàn)了人的主觀能動性。最后，精神狀態(tài)具有能動性，它貫穿于認(rèn)識世界和改造世界的活動之中，對這些活動的導(dǎo)向與選擇、激發(fā)與抑制、控制與調(diào)節(jié)有著巨大影響。
●誤區(qū)警示
要正確區(qū)分“主觀能動性”、“意識的能動性”、“意識對客觀事物的反作用”
解析：“主觀能動性”是指“想”和“做”�！跋搿笔钦J(rèn)識世界的能力與活動，做是改造世界的能力與活動�！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實(shí)踐活動，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分。
“意識能動性”有兩層意思：一是意識能動地反映客觀世界，二是指意識能動地通過實(shí)踐反作用于客觀世界。可見，第一，意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實(shí)踐。意識能動性雖然體現(xiàn)在“做”即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識的能動性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。
“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。
以上分析表明：“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”；后者比前者的外延要大。
●真題再現(xiàn)
例題 (2009全國Ⅰ)“面對金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在此關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要�！边@一論述表明，信心作為對前景的良好預(yù)期( )
①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性
②可以推動經(jīng)濟(jì)主體對經(jīng)濟(jì)活動的積極參與
�、勰軌驍[脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇
�、芸梢源龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢向好的方向轉(zhuǎn)化
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
點(diǎn)評：本題應(yīng)選D。主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。認(rèn)為對未來有信心能夠改變規(guī)律的客觀性和普遍性的觀點(diǎn)，以及能夠擺脫物質(zhì)條件制約的觀點(diǎn)，夸大了意識和精神的作用，違背了客觀決定主觀的唯物主義的基本精神，故①③錯誤。②④看到了正確的意識、良好的精神狀態(tài)對事物發(fā)展的促進(jìn)作用。
●考點(diǎn)突破
1．主觀能動性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系
(1)客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提
第一，從質(zhì)的差別來看，人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。
第二，從量的差別來看，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。越是按規(guī)律辦事，收到的成效就越大，甚至做到“事半功倍”；尊重或掌握規(guī)律的程度越差，辦事的成效也就越差，常常是“事倍功半”。
(2)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。
正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們才需要積極地發(fā)揮主觀能動性，去認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，以便做到按規(guī)律辦事。所謂“天生我材必有用”，“有用”的一個重要方面就是認(rèn)識規(guī)律是什么，認(rèn)識規(guī)律怎樣制約著人的活動，人在這一制約中該如何利用規(guī)律。
總之，無論是認(rèn)識規(guī)律，還是在事物的運(yùn)動變化中具體地把握規(guī)律，利用規(guī)律，都要求發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際進(jìn)一步分析和研究規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。
(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，反對兩種錯誤做法：
一是，不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性，這樣必然導(dǎo)致唯心主義；
二是，只空談尊重客觀規(guī)律，不發(fā)揮主觀能動性，不去認(rèn)識規(guī)律，不去創(chuàng)造條件利用規(guī)律，在規(guī)律面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點(diǎn)，這是一種形而上學(xué)的錯誤。
2．主觀能動性的發(fā)揮與制約它的客觀條件之間的關(guān)系
(1)客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮
發(fā)揮主觀能動性的過程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識和改造客觀對象的過程。因而，一定的客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。人們認(rèn)識世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)，另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。
(2)客觀條件雖然制約著人的主觀能動性，卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的余地。“審時度勢”，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，說的是人的主觀能動性能夠以規(guī)律為指導(dǎo)，分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響，以達(dá)到活動的最佳效果。
(3)反對兩種錯誤：
一是不顧實(shí)際條件而蠻干的做法；二是認(rèn)為客觀條件會妨礙發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點(diǎn)。
3．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約
(1)人的主觀能動性不是天生的，而是隨著實(shí)踐與學(xué)習(xí)的積累而不斷形成、逐步增強(qiáng)的。這些逐步增強(qiáng)的因素，就成為制約主觀能動性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素。
(2)制約人發(fā)揮主觀能動性的主觀因素：它包括許多方面，如業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等。
(3)主觀因素有正確與錯誤之分，正確的主觀因素才有利于正確發(fā)揮主觀能動性。積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。
4．怎樣正確發(fā)揮主觀能動性
(1)要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事
人們怎么按規(guī)律辦事？人們按規(guī)律辦事，不僅要區(qū)分不同的規(guī)律，而且還要區(qū)分同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)；按規(guī)律辦事，還要注意當(dāng)事物由一種存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種存在狀態(tài)時，其中的規(guī)律也隨之變化，這就要求我們在事物運(yùn)動中把握規(guī)律，使自己的思想適應(yīng)變化了的客觀情況，按變化了的客觀規(guī)律辦事。
(2)要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須從客觀實(shí)際條件出發(fā)
發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界，需要一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)工具。發(fā)揮主觀能動性不是想做什么就做什么，而是按客觀規(guī)律的要求去發(fā)揮主觀能動性，必須考慮條件是否具備，工具是否完善，在客觀條件許可的范圍內(nèi)去發(fā)揮主觀能動性，只有這樣，人們才能正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界。否則，主觀能動性的發(fā)揮所起的作用只能是負(fù)面的。
(3)要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷地積累正確的主觀因素，排除錯誤的主觀因素，在認(rèn)識世界和改造世界時取得更大的成績。
●誤區(qū)警示
1．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是同等重要的
解析：規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的。人們認(rèn)識和利用規(guī)律要發(fā)揮人的主觀能動性。但客觀規(guī)律又始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。由此可見，上述觀點(diǎn)是錯誤的。
2．認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動性，就能認(rèn)識和利用規(guī)律
解析：這是一種錯誤觀點(diǎn)。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性，但不能認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動性，就一定能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，這是因?yàn)椋l(fā)揮人的主觀能動性僅僅是認(rèn)識和利用規(guī)律的一個條件。除此之外，人的主觀能動性的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助一定的物質(zhì)條件。因此，發(fā)揮主觀能動性只是為認(rèn)識和利用規(guī)律提供了一個可能性。
●真題再現(xiàn)
例題 (2008廣東)材料一 隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。
材料二 2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯�，�?yán)重影響國計民生。黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。
材料三 大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。
根據(jù)上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識回答：
(1)結(jié)合材料一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。
(2)結(jié)合材料三論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價值？
答案：(1)①從材料一可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。
�、诓牧隙f明，人的意識對客觀事物具有能動性。意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。
(2)①人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這些平凡之人的尊重，從而實(shí)現(xiàn)了他們的人生價值。②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒有計算個人利益的得失，考慮的是其他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。
�、蹖�(shí)現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。
點(diǎn)評：本題以2008年雪災(zāi)為背景材料，考查了主觀能動性與客觀規(guī)律之間的關(guān)系、人生價值的實(shí)現(xiàn)等有關(guān)知識�；卮鸬谝粏枺⒁饨Y(jié)合材料，避免理論和材料“兩張皮”現(xiàn)象。材料一突出強(qiáng)調(diào)了人類既是自然災(zāi)害受害者，又是肇事者，因此要圍繞材料一說明規(guī)律具有客觀性，違背客觀規(guī)律必然受到懲罰。材料二強(qiáng)調(diào)了人們發(fā)揮主觀能動性，因此，要圍繞材料重點(diǎn)說明發(fā)揮主觀能動性的重要作用。最后結(jié)合原理對如何處理好人與自然關(guān)系提出要求�；卮鸬诙䥺枺o緊圍繞設(shè)問規(guī)定的知識范圍，以相關(guān)原理為基本依據(jù)結(jié)合材料回答。
人生價值的實(shí)現(xiàn)包含三層：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功。因此，要把這三點(diǎn)結(jié)合人們抗災(zāi)的具體表現(xiàn)完整地敘述出來即可。本題對我們復(fù)習(xí)的啟示是：要始終堅持以教材主干知識為重點(diǎn)，以提高能力為主線。
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