沉默的螺旋讀書筆記

　　從心理學(xué)和社會學(xué)切入，“沉默的螺旋”理論則詳細(xì)地說明了輿論演變的另一種機(jī)制。1974年，德國輿論學(xué)研究者諾爾·諾依曼在自己的論文首次提出“沉默的螺旋”（the spiral of silence) 概念，并于1980年在《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》一書中，將該理論全面完善。

　　（一）天然的群體屬性——個人的趨同選擇

　　諾依曼從社會心理領(lǐng)域考察了社會輿論的演變。她指出，人具有群體性。無論是非洲部落里的原始居民，還是現(xiàn)代社會里的政治選民，作為群體中的一員，人人渴望擁有群體的歸屬感，渴望能被群體接納，被群體認(rèn)同，害怕被孤立，被邊緣化。諾依曼指出，“被孤立、從而失去與群集的聯(lián)系，這對個體立刻意味著生存威脅”[ 【德】伊麗莎白·諾爾·諾依曼著，董璐譯：《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》，北京大學(xué)出版社2013年版，第97頁]。

　　意見的表達(dá)是個人能否融入集體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。面對一個公共事件，輿論會天然地分為“多數(shù)”意見和“少數(shù)”意見。個體在表達(dá)觀點(diǎn)時會不自覺地感受“意見氣候”[ “意見氣候”概念由英國社會哲學(xué)家約瑟夫·格蘭威爾（Joseph Glanvill）提出。諾依曼認(rèn)為“意見氣候”恰當(dāng)?shù)匦稳萘溯浾摥h(huán)境。]的偏向。 若自己處于“多數(shù)”意見或“優(yōu)勢”意見的一方，則會自信膽大，敢于有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；若自己處于“少數(shù)”意見或“劣勢”意見一方，由于懼怕被孤立，個體則會變得小心翼翼，迫于群體意見的壓力而沉默或符合。輿論的演變是一個優(yōu)勢意見越擴(kuò)散越增勢，反對的聲音越來越沉默的螺旋式過程。

　　諾依曼將李普曼的“刻板成見”理論引入自己的觀察中。她認(rèn)為，“刻板成見”是“意見氣候”中的積雨云，大眾傳播重構(gòu)的虛擬世界在人們頭腦中形成固定印象，左右人們對“意見氣候”的感知。由于社會成員對觀點(diǎn)的分布處于“多元無知”的狀態(tài)，媒體傳播的觀點(diǎn)意見越多，社會成員的“刻板成見”就越深，對“意見氣候”的把握讓后者傾向于對主流意見采取趨同行為。因而，沉默的螺旋假說認(rèn)為，輿論的演變是大眾傳播建構(gòu)虛擬世界——刻板成見影響意見氣候——社會成員體察意見氣候并作出趨同行為——沉默的輿論“螺旋”由此產(chǎn)生的過程。

　　（二）輿論的穩(wěn)定意義——個人與社會的皮膚

　　社會輿論具有社會控制功能，在雙重意義上發(fā)揮著維護(hù)著個人生存與社會穩(wěn)定的效力。諾依曼認(rèn)為，公共輿論是人們“敏感的社會皮膚”[ 【德】伊麗莎白·諾爾·諾依曼著，董璐譯：《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》，北京大學(xué)出版社2013年版，第63頁]，人性的弱點(diǎn)使人們依賴于自身對外界環(huán)境的判斷，個人通過公共輿論感知“意見氣候”的變化，調(diào)整自己的公共態(tài)度以求得到集體的承認(rèn)。從這一層面講，公共輿論是個體尋求自我保護(hù)的皮膚。

　　同時，輿論也是社會的“皮膚”，起到了維持社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的作用。諾依曼指出，輿論是道德倫理的守護(hù)人，是團(tuán)體的守護(hù)者。[ 德】伊麗莎白·諾爾·諾依曼著，董璐譯：《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》，北京大學(xué)出版社2013年版，第81~82頁]統(tǒng)治是以輿論為基礎(chǔ)的，它對統(tǒng)治者產(chǎn)生壓力，使其統(tǒng)治順應(yīng)民意，因?yàn)槿绻麤]有民意的支持，統(tǒng)治者會被孤立，并在某個時候被顛覆。統(tǒng)治者通過公共輿論感知沉默的螺旋的偏向，從這一層面說，輿論是社會穩(wěn)定的“皮膚”，它能防止由于意見過度分裂而引發(fā)社會解體。

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