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《藝術(shù)概論》讀書筆記
1、美，其實是一種拯救。在人性眾多的挫折阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對傷痛的悲憫，也有對喜悅幸福的期待。
2、王維篤信佛教，他的詩、畫都受到佛家思想的影響，并不是說他的畫都是以佛教為主題，而是說他在山水作品中放進了佛家虛靜的心境，使我們產(chǎn)生對現(xiàn)世的反省與檢討，使我們萌生心靈上超脫的渴望。
3、藝術(shù)不但需有深刻的思想，也往往要有動人的情操。藝術(shù)家是特別具備真情的，但是表現(xiàn)真情的方式又可能非常不一樣。以李白、杜甫為例，思想、情操、藝術(shù)表現(xiàn)的手法都截然不同，但不影響他們分領(lǐng)中國詩歌藝術(shù)的風(fēng)騷，也不影響我們同時喜愛李白，也敬重杜甫。我們在閱讀李白時，滿足了自我的解放，我們閱讀杜甫時，有更深的對人世的悲憫情懷。他們的藝術(shù)也因此幫助我們擴大了思想與情操的領(lǐng)域。
4、中國古代的繪畫理論常常說：“外師造化，中得心源。”“外師造化”就是學(xué)習(xí)大自然，以大自然為師。然而，藝術(shù)除了“外師造化”之外，還必須能“中得心源”。“中得心源”是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一。我們在自然中感覺到的美，常常是自己生命內(nèi)在的經(jīng)驗、記憶、渴望或理想。
5、一個在成長中接觸過藝術(shù)創(chuàng)作的人在色彩、聲音、形狀、質(zhì)感、節(jié)奏等方面培養(yǎng)起的敏感，正相當于儲存的生命潛能被開掘了出來，將來這個人從事任何一種專業(yè)，他的生命敏銳度，都會是比較活躍的，這才是藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的意義所在。藝術(shù)的創(chuàng)作，如果只界定在藝術(shù)家的專業(yè)工作，它的意義就比較狹窄。藝術(shù)創(chuàng)作對每一個人的終極意義，應(yīng)該是去體驗生命力釋放的快樂。
6、好的藝術(shù)創(chuàng)作往往是創(chuàng)作者個人執(zhí)著的癡迷�！鞍V”這個字，在中國藝術(shù)中常常被用到，用來形容藝術(shù)創(chuàng)作中最動人、最不可解，執(zhí)著而又專注，以至渾然忘我的那種情境�！鞍V”是一種狀態(tài)，是在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，創(chuàng)作者完全忘掉現(xiàn)實的理知，像一個瘋傻的癡呆者一樣，一心專注于別人無法了解的領(lǐng)域的一種執(zhí)著的癡迷。
7、曹雪芹不只提供了他的愛情，其實也使讀者在他的世界中經(jīng)歷了每一個人自己的成長與變遷。好的文學(xué)與藝術(shù)一定會留很多的余裕與空白給欣賞者自己去遨游。讀書筆記.文學(xué)與藝術(shù)，借著“欣賞”這樣的心情，跨越了創(chuàng)作者與閱讀者，跨越了時間與空間，使我們覺得文學(xué)與藝術(shù)中的事也就是我們自己的心事，可以與古人對話，也可以與不同族群、不同文化領(lǐng)域的人對話。
8、真正的批評，也許并不只是表達個人主觀的喜惡，而是能深入去了解一件藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式，使用的材料，表達的技法，傳達的訊息，美學(xué)的風(fēng)格，時代的意義，在社會中引發(fā)的影響等等。也就是說，一件藝術(shù)作品，一旦完成，回到大眾之間，它就必然會產(chǎn)生可能連創(chuàng)作者都無法預(yù)估的反應(yīng)和結(jié)果。這些反應(yīng)和結(jié)果，牽連甚廣，有時是社會性的，有時可能牽涉到群眾心理，有時是一種觀念的革新，有時是媒材的好奇與實驗性，這些，經(jīng)由比較專業(yè)的分析和引導(dǎo)，可以有助于我們對藝術(shù)有更深一層的認識和領(lǐng)悟，這個領(lǐng)域也就是現(xiàn)代一般意義上所稱呼的“藝術(shù)批評”。
9、好的藝術(shù)批評，一般說來，絕不會引導(dǎo)欣賞者走入非“好”即“壞”的兩極化情緒中去，而是提供欣賞者更多的可能，更多元化的角度去感受一個創(chuàng)作者思考的過程。
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