有種溫情有種痛-生活雜談
有種溫情是民族的，有種痛也是民族的。民族的溫情與痛都是純正的，但并非世界的。屬于世界的，愚以為定是美好的。一個民族一種溫情一種痛，世界里的各民族，各自溫情或痛著，一沙一世界。
一沙一世界，本民族的溫情與痛是什么？世界太大時光不老，掌心的花、眼中的朵無量無邊，惟有試著擷取一角，稍作感慨。
紛繁的一角里，上訪、下訪揚波擊節(jié)，平平仄仄一唱三吟，一半是痛楚，一半是溫情。如是韻腳。
韻腳里的上訪，耳聞目睹的實在非鮮見，虛妄評判大抵可分兩類：一類是伸冤叫屈維權的，一程風雨一程淚；一類是鋪路搭橋打點的，萬般手段開捷徑。雖說皆為上訪同為謀利，兩類的心境卻是大大地不同。前者負痛尋溫情，后者帶笑謀快樂。也因于此，求得的溫情迥然。
溫情不一，在所難免。自古以來，伸冤叫屈上訪的，稱心如愿的有是有，但多見其屈折艱辛一路泥濘。比如清末沸沸揚揚的楊乃武與小白菜通 ，當事雙方因些許情色三四纏綿，幾番過堂死去活來，犯罪“事實”好似板上釘釘。多虧當時著名的上訪專業(yè)戶楊淑英，披星戴月幾次赴京，滾釘板告御狀，加之舉子吶喊、《申報》為民請命，這才乞求了一寸溫情----蒙慈禧老佛爺開恩，當事人終于開脫了殺人的罪名，一時茍活。當然，這類上訪者實屬三生有幸，比之不及直接倒在上訪泥潭中的人，非為個例并不少見�；蛘绱�，溫情難得故而倍加求索，上訪路上多身影，乃至成了一道風景。
另一類的上訪者，相比起楊淑英等的情形，不亞于天壤之別。指間滑落的時光中，上述一案里的余杭縣令劉錫彤，只需青衣小帽遞送些銀票，便過五關斬六將獲取了莫大的溫情。此情之下，既庇護了元兇其孽子，又保住了自己在大堂內(nèi)優(yōu)雅地踱開八字步，一踱就是好幾年……逝日不可追，而今的劉錫彤之流，或為頭上頂戴或為腰間私藏或為其它便利，或電話或登門或金光閃閃鶯歌燕舞，談笑間十之總有六七能遂心。細究起來，這類上訪不叫上訪，曰跑路子，估計相去不遠。不過，上訪也好跑路子也罷，總是一景！
景色萬千，亙古時新。數(shù)百年前，六下江南的乾隆爺，賞花賞月賞“春景”之余，也算得上是下 情的標兵。其級別之高、次數(shù)之多，至少在稱孤道朕的年代，比較少見。但其下訪的成效如何呢？怕是寥寥。不說其前呼后擁一路招搖沿著滿朝臣子劃定的線路，圣步御覽盡見歌舞升平，即便其有心微服私訪了解一二民不聊生，自詡為“十全老人”且立德、立言、立功的他，想來不可能動了真格揭下貼在自己臉上的金……
百年滄桑事，彈指一揮間�；谢秀便钡男】德�，全民英姿颯爽往前奔。勢不可當有力的沖刺中，下訪之聲喧喧騰騰。相較于平民百姓跋涉上訪求溫情，各級干部躬身下訪察民生，無疑是福音。此番舉措涉及的深度、廣度、高度，與數(shù)千年來皇帝老兒的沽名釣譽之舉比起來，絕非同日而語實為質(zhì)的差異，一如天上人間。當下的下訪，終究為親民、為民、惠民。據(jù)諸多報載，不少地方為做實下訪之功，推行領導責任制，深入基層一線與群眾促膝長談，由此“解決了一些群眾反映的焦點問題，消除了一些長期積累的社會矛盾，大大改善了干群關系……”一句話，下訪建功，百姓歡呼，成效是明顯的。
種瓜得瓜，種豆得豆，付出有了回報，當然是好事。這等白紙黑字面前，值得贊許并為之欣喜。至少，部分報道及報道的部分內(nèi)容，是可信可喜的。畢竟，下訪的主體與客體活動的范圍，不是娛樂圈，因而不必泡制出假新聞來炒作。事實多少也直接或間接地印證了這一點：但凡實實在在搞干部下訪的地方，溫情真切縷縷裊升。然而，局部并不等同于全局，一斑尚不足以反映全貌，有的地方依舊是慣性地喊喊嗓子、做做樣子，一番大張旗鼓的應景之后，仍是百姓呼天搶地的呻吟。所謂的溫情，仿佛一張畫餅。
這般地下訪，還有一景不可略去。少數(shù)官員屈尊造訪的對象，不是一般意義上的民，溫情所及的也不是焦慮中苦苦渴盼其蒞臨調(diào)研的民，而是一部分先富起來的群體，比如某某企業(yè)老總、某某業(yè)主等等。對此，倘若正面作認識，是助各類經(jīng)濟加快發(fā)展步伐，促進培育一批精英。若妄加猜度，怕是富貴之光競相映輝。因而，倒底是下訪還是某種意義上的互訪走動，有待確認。
確認與否，其實無關緊要。就事論事，干部下訪，是對應老百姓上訪而生的，可謂信訪制度的完善或說創(chuàng)新。通過下訪，變被動為主動，進一步做好群眾工作，以此加強黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，進而促進實現(xiàn)人民民主權利、推動社會主義民主進程。從中，顯而易見民本思想，可說是執(zhí)政理念上的.一大進步。對此，勿庸置疑。然而，干部下訪包括由其構成的信訪制度，是否就是遏止群眾上訪、化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定的治本良方呢？
未必！
幾千年來，老百姓之所以上訪不止絡繹不絕，愚以為其根源，委實是陰魂不散的人治之下的結(jié)果。正因人治，使得規(guī)則蒼白而苦痛碩壯。這，即便在法制日益健全的今天，亦不例外。塵煙間的朝代不提也罷，就在當下的不少地方，依規(guī)則辦事遠不如找關系有效，領導批示遠勝于法律條文有力，抽象的法律正義、公平、公正遠比紙還白！權力在神圣的法律面前，依舊頤氣指使、威風凌凌！
據(jù)經(jīng)濟分析法學認為，一個理性的人在選擇自己的行為方式時，不外乎堅持三個原則，即投入較少、一舉兩得、成功率較高原則。換言之，即什么成本低而又收益高，即選擇什么方式。在法制健全的社會，選擇司法程序來解決糾紛，選擇國家強制力來捍衛(wèi)自己的權益，不言而喻遠比私力解決來得便捷、省力、有利。但現(xiàn)實卻并非如此。不信依法能維權、不堪訴訟成本的普通老百姓，從實踐中來到實踐中去，飲鳩止渴般把自己的滿腔冀望系于某些繩索上。
而創(chuàng)新了的被寄予厚望的信訪制度，又如何作為呢？眾所周知，當下的信訪制度，是作為老百姓權利救濟的一種制度來加以設計的，實質(zhì)上承載著政府秘書臺的角色，依靠行政力推動實施是其顯見的特征，并在事實上成了老百姓最后一種救濟方式，且被視為優(yōu)于其他行政救濟甚至國家司法救濟的最后環(huán)節(jié)。也就是說，信訪制度的堅實存在，帶有濃濃淡淡的人治色彩。如果長期存依并依靠人治來解決問題，難免有消弭國家司法權威、從體制上動搖現(xiàn)代國家法治基礎之虞。這樣的狀況之下，倒底是溫情多些還是痛多一些，可想而知----拜人賜情，好比問天求雨！
說來可笑，在本民族中，有種景觀頗具特色：只要驚動了高層，不論何事都會變得異常暢達，好辦的很。這正是一些老百姓要窮盡己力、不惜一切代價越級上訪的主要緣由之一。但偌大的一個民族，事事均指望高官親力親為解決之，可能嗎？試問龐大的地方官員們又履何職？而依靠高官過問的現(xiàn)象，不也正說明現(xiàn)階段人治狀況的嚴重嗎？這種勃發(fā)狀或時令式的溫情，豈不可悲令人憂心？
憂心仲仲，法治是條漫長的路。而欲要上求的溫情下訪的痛，必將在較長的一段時間內(nèi)，伴隨本民族風雨兼程。風雨兼程的一種溫情一種痛，似海水疑火焰盡見光芒，卻不能如偉人那般朗聲吟哦：“只有民族的，才是世界的”。
豪邁不了！
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7.有種喜歡情感隨筆